太上無極混元真經

太上無極混元真經

開經讚

元始天帝　混元聖賢　玄元一炁啟真詮

掌教無極天　闡理無邊　神人共結緣
皈命
太上無極混元教主元始天尊

元始天尊曰　無極生太極　太極生兩儀　兩儀未分時　其氣尚混沌

玄元聚一炁　始肇啟鴻濛　分陰陽之象　乾坤使定位　天統開於子

其輕清之氣　一萬八百年　上浮而為天　日月與五星　共稱為七政

乃天之精華　地統開於丑　其重濁之氣　一萬八百年　下凝而為地

山川海河嶽　乃地之靈氣　融合而結成　人統開於寅　有萬物之靈

氣稟於陰陽　道敦於化育　而生生不息　與天地同參　故謂之三才

上天能覆物　下地能載物　萬物眾群生　盡受覆載恩　凡外具有形

有質之體者　其內著有色　有相之跡者　合還本返原　均沒為烏有

天地之定理　無偏亦無私　如三清五老　神超於六合　亙古而長存

似太乙金仙　斂氣於三界　歷劫而不壞　悠然配元會　神氣永不滅

鴻濛既判肇陰陽　坤地乾天已定位　萬物秉氣而化生　世界從此而造成

萬物之中人最靈　實乃天地之精英　人生之初性本善　其性相近習相遠

是故順天者必昌　逆天而行者必亡　人心若與天心契　自能成仙或成聖
三曹普度應天運　道化玄功自廣達　莫因歷劫罪業深　遂致難償冤孽債

返本還原啟玄妙　認理歸真堅修志　從此說法明大道　應予信奉而勤修

道也者天下為公　由天道而接地道　由地道再接人道　此乃大道康莊也

所以一心若二念　三毒染成難脫苦　貪嗔痴者最難醫　四非乃立身之本

非禮勿視得其正　非禮勿聽得其正　非禮勿言得其正　非禮勿動得其正

此皆修道之首要　五蘊未空道難成　須除色受想行識　六賊最難訓降伏

眼耳鼻舌身意者　七情惹擾定傷身　喜怒哀懼愛惡欲　八邪最易動人心

眼觀美色起淫念　耳聽惡聲出穢語　鼻聞香味思飲食　口貪生靈開殺戒

心生邪念起狼毒　意追邪情起思惟　足行邪地想飛飛　手亂舉動不端莊
九思是學之初步　應當留心多思慮　視思明明察秋毫　聽思聰聞理啟愚

色思溫和顏悅色　貌思恭彬彬有禮　言思忠不欺不騙　事思敬三思而行

疑思問不恥下問　忿思難息事寧人　見得思義不貪取　故學道有九思焉

十信為道之信念　以信為始願為終　信心堅定永不移　念心堅定永不忘

精進心力求上進　慧心靜觀達真理　定心一境不散亂　不退心勇往直前

護法心愛護天道　迴向心趨向功德　戒心戒備不虞心　願心立意求大道

是故一心無二念　遠避三毒空五蘊　訓伏六賊正四非　去八邪而平七情

親九思而敦十信　則大道不遠人也　然則大道本康莊　須知先天有一炁

混然一炁生兩儀　三才開於子丑寅　是故二儀生四象　四象金木水火名

五行水火木金土　行者順天行氣也　上下四方謂六合　超出六合謂無極

七政稟氣懸於天　八卦前坎艮震巽　離坤兌共為卦名　物象懸掛以示人
九宮乃北辰所居　取其數以卜吉凶　十方乃東西南北　與東南西南東北

西北合上下之稱　修道須知之概要　人能遠欲則近道　人能無欲可造道

無論男女能寡欲　處處方便可入道　無欲則清清則靜　靜則明明則入真

所以先天之智海　慧珠朗然而出現　更能守正而勤修　則人道可接天道
所謂本立而道生　聖人明訓作右銘　三曹普度先修德　進修大道自然成
上可渡河漢星斗　氣天諸仙成大羅　中可渡人間生靈　芸芸蒼生脫輪迴

下可渡地府幽冥　餓鬼畜牲可超昇　坐禪入定古修法　時運變遷法亦遷

修德修身修功果　依然成道列仙籍　

天尊謂然嘆曰　時當叔季之秋　世道澆漓不堪　道德淪亡已久

三綱五常不守　四維八德難行　人心趨向不古　頹風無力挽轉

因而觸怒天顏　降災厄成浩劫　歲歲瘟癀猖肆　世界干戈不息

世人三毒障深　五蘊八邪業重　如不懸崖勒馬　早日回頭是岸

一旦失去人身　萬劫難復為人　須知人之生也　負陰陽之神氣

故有三魂七魄　死則神氣脫殼　三魂渺渺茫茫　七魄飄飄蕩蕩

不知何去何從　到此毫無把握　若非勤修有素　終墜落地獄矣

由此而分善惡　天堂地獄之別　如能抱中守一　謹遵吾言而修

天堂大道宏開　回歸無極有望　只要一念純真　地獄之門即破

魂雖散魄雖墜　人雖死體雖壞　修仙尚屬有望　宜依本經而修

則魂魄可重聚　神華與人無異　再造善功陰德　亦可達成鬼仙

從此再接再厲　神仙亦可冀得　此乃地府修真　與人修道無異

五教均循此理　早已發揚光大　再諭諸天高真　無極南天主宰

以我此道真詮　廣佈天人週知　使其認理歸真　脫離無常之業

完經讚

混元寶卷　無極真詮　三曹普度降真傳

法啟經筵　格守靈篇　先天賜奇緣
皈命 太上無極混元教主元始天尊 

本經完