「修心」
問：
「請問師兄如何修心？」
答：
「
我們人想修行，想改變不好的命運，必定要先從修心開始。
從我們團體一開始的時候，就有一部分的修行同修，認為修心非常重要，就是我之前提到的修心派同修。
他們的觀念非常正確，因為一個人的行為要去改變，必須要先能夠去改變自己的心，改變自己的習慣，改變自己的想法。
所以心沒有辦法改變的話，那麼這個人也不可能改變他的行為。
現在的很多管理學大師，成功人生的規劃者，他們常常講到改變人生的一個標準程序。
獲得足夠的認知，產生正確的想法，產生對應的行為，再由重複的行為養成固定的習慣。
而一個人的習慣才是影響一個人人生成功或失敗的關鍵。
所以修行必先修心。
那麼如何修心呢？
我們心裡面的想法飄渺不定，雜念繁出，忽左忽右，幾乎沒有一時一刻的想法是固定的，何況我們的業力，也會影響我們的想法產生，讓我們產生許多不必要的雜念，和負面的想法。
修心是多麼困難啊？
但是也不是沒有方法。
這邊跟您分享我的建議，我們沒有辦法控制我們的心，但是我們一定可以控制我們的行為。
要控制我們的行為，可以從三個方面來控制。
原則、戒律、規律。
原則就是我們做事的基本出發點，我們是怎麼去看待人事物的？
這個部分就是從我們一開始誦讀的聖賢的經典，裡面所闡述的道理。
比如玉皇普渡聖經，告訴我們做人處事的道理，或者觀世音菩薩普門品，告訴我們隨時要對有難的朋友伸出援手，效法觀世音菩薩的精神。
等等很多我們團體有在鼓勵大家誦讀的經典，都是在幫助我們建立足夠的原則。
己所不欲勿施於人、捨己爲人、萬法皆空，因果不空。
這些原則就會產生我們做人的信念，當遇到違反這些原則的事情，我們就會先從行為上言行上去拒絕他，進而讓我們的心能夠安定下來。
你一定也曾經有一些原則，當你違反這些原則的時候，你的內心一定會狂亂不安，晚上會睡不著吃飯會吃得沒有味道。
甚至會失去人生活著的意義。
所以想要讓你的心往正確的方向前進，那麼你就要先建立正確和積極以及利人利己的原則。
那麼戒律呢？
最簡單的就是持五戒，戒殺生、竊盜、邪淫、妄語飲酒。
這是從行為上的有明確的界定範圍。
再來最好是能夠從心上去戒除五毒，不要有貪嗔痴慢疑。
你如果能夠讓想法和行為有一個嚴格的戒律框架內，那麼你的心就能常保安定，你對得起你自己的心對得起自己的行為，我們的心才能常保安靜和寧靜。
舉個例來說，比如說我生氣了，這是犯嗔心，我應該盡力把這個憎恨的心情壓抑下來，那麼我的心很快就可以走到寧靜，也藉由忍耐生氣的這個行為，把「我的心修好了」。
但是如果任由這個生氣的心情發展下去的話，那麼我的心就會越來越越狂亂，越來越不舒服，憤怒的過程又會傷害身邊的人，還會讓事情越來越難收拾，未來的生活會越來越危險。
這個就是藉由把自己的言行舉止增加限制而來控制自己的心，來修好自己的心。
這邊我要再補充一下，五戒除了飲酒以外，還有賭博也必須要戒，任何賭博行為都不是一個修行人可以做的事情，因為賭博最後的結果一定是造成自己的身心受害。
那麼最後就是規律，如果說持戒是讓自己的心藉由控制行為而不超出正確的話，那麼規律就是幫助自己的心往正確的方向前進的一個很重要的行為。
如果你能控制自己的行為在正確的時間作息的話，那麼當然也可以藉由這個方式去控制自己的心。
講通俗一點，如果你連晚上幾點睡都無法控制的話，那麼你要怎麼去控制自己的心？
如果你連飲食上都無法控制不吃垃圾食物的話，那麼要怎麼去控制自己的心？
如果你沒有辦法維持規律的運動習慣的話，那你怎麼有辦法定期去反省自己的行為，定期去省思自己的想法？
所以規律的方式就是，固定早睡早起，每週安排至少三到四天的半個小時到一個小時的運動時間，即使散步或慢跑都可以。
甚至像這麼冷的天氣，我也會沖個半分鐘的冷水澡，因為我認為如果我能夠鍛鍊自己的身體，讓我的身體承受輕微的痛苦的話，那麼我就不會好逸惡勞，變成一個懶惰的人。
同樣的，如果我能讓我的作息保持規律，那麼我就不會變成一個放縱的人。
如果我能對自己要求規律和鍛鍊的話，那麼至少我也做到嚴以律己了。
當我的行為都能夠被我控制住的話，那麼我當然也可以控制住我的心了。
修行必修心，但修心先修行。
言行舉止修得好，心才能夠跟著修得好。
很高興跟大家分享到這邊，希望大家都有所得。」
祝大家平安
阿彌陀佛
