天眼一問

問：
真的有天眼嗎？大家可以聊聊，分享一下經驗嗎？




答：

要是大家都有天眼就好了，那麼大家對修行就比較有共識了，否則擁有天眼就像每個宗教創始人一樣，只是一個孤單的先知而已，運氣好的，活著可以創立一個學派，只是死後的後人卻沒有先知的能力，連後人都沒有共識，同一宗教互起干戈。

天眼者，天界之眼，白話地說，就是可以看見神明的眼睛，可以見神才是天眼，只見鬼，叫鬼眼。
為什麼能見神的眼睛比較特別？
因為人受限於肉體，對於過去未來，或千里外的事物都無法感知，但神明可以，能接觸到神明，祂們才會把訊息分享給你，但祂們也不會隨便分享所有寶貴的資訊，任何一個未正式公布的重大訊息，都會對未來有重大影響。
總之，天眼者，是神明選中的人，為代表其意志執行其任務之人。

宗教的先知是有天眼，偉大科學的發明何嘗不是這關係呢？

「天何言哉？」

就像下面的故事一樣，有神通，神明也是叫通靈的人去傳佛法，勸人做善事了

https://reurl.cc/q92ap


天眼畢竟是正確修行有被神明選中而開啟的能力，但只能見鬼的鬼眼就比較可憐了。

不管是從小就有，還是後天莫名其妙開的，這些人通常日子都會很難過，不是常生病，就是諸事不順，因為鬼眼大多都是因為身邊有著對本人怨氣極深的冤親債主，讓本人因為諸事不順又看到無形眾生，進而對宗教產生興趣而開啟修行之路。

諸位有興趣可以觀察一下，有鬼眼的人都很衰小的，最有名的是靈界的譯者索菲亞，從小病到差點死掉，有鬼眼的人豈會平安？

俗話說：「見鬼時運低。」，其實本末倒置了，是冤親債主來了才時運低，衰到氣虛了就開鬼眼了。


但有天眼的人也不是天下無敵，當能接收的訊息多了，辨明是非的能力不夠或本身缺少仁慈的天性，早晚會被對其不友善的神明引導去壞事的。

不能怪神明不慈悲，有時候這是和神明的因果有關，有時候是修行人每到一個境界，要再往上提昇，都要經過考驗，考驗過了就向上提昇，考驗不過，就得重頭再來。

考什麼？

基本實用科目就是「酒色財氣」。從頭考一遍，勉強過關的話，下次再給你變個形式再考一遍。

為什麼神棍這麼多？沒有神通怎麼當「神」棍？
有了神通但做錯事了就變神棍。

所以善引導弟子的神明都會讓弟子先學好經典的道理，讓其內化至隨心所欲不逾矩，才會開啟讓他能接收更多資訊。

總之，想有神通，倒不如先修好自身，善惡之道瞭解多少？當言不當言之話能分辨多少？佛家講諸法為空，卻又講善有善報又是什麼道理？

如果沒有中心思想在，開了天眼，是從此海闊天空或身敗名裂，猶未可知。

請教了凡四訓

問：

最近的自己不是很如意,身旁有在修行的朋友推薦我唸準提咒
從小的環境不是很好,日子也不是很順遂
所以,我就每天乖乖唸咒,也上網搜尋關於準提咒得知袁了凡
有幾個問題不解想聽聽前賢看法
每天唸準提咒+行善積德3000件,真的可以改變命運嗎
人生會被很多外在因素所影響,外在的人事物這些都是會推動影響人生的小細節
普門品所提到的:念念勿生疑,是教我們要堅定相信菩薩
但很多事總是有極限,真的會因為準提咒+行善積德就可改變嗎
還請賜教

答：

您好，太極有陰陽兩極，凡事也都有正反兩面，同樣影響人的能量也有正能量和負能量，
如果覺得身體容易生病，諸事不順這是身邊的負能量多於正能量的關係。

了凡四訓是一部很好的教學書，只要照著書中內容去學習去做，你的正能量就會逐漸增強
，正能量的增強不外乎兩件事，斷惡修善而已，但就像我們一個人的技能一樣，不是看著
書上說幾句，就會了。

要邊做邊學才會，善有分偽善和實善，惡也有分真惡和表面上是惡實際上卻是善的情況。
其中都是要細心體會的。

世上修行人很多，志工義工也很多，他們必定是在無私的奉獻下，卻又實際得到了什麼，
才會持續地在付出，這不是偶然。

我以前也常生病和憂鬱難過，但自十年前我放下一些執著也學著了凡先生去行善，目前沒
有大富大貴，也沒有當什麼官，但我的確比較少生病了，心裡也快活的時候多。

的確可以建議您試試，您也不用怕要行到3千善，生活才會改變，基本上能做到3百善，您
就會覺得世界已經開始不一樣了。
當然，能斷惡的話，效應會更快的。

您加油

https://book.bfnn.org/books/0112.htm

為何要喝孟婆湯

問：
最近看了一些文章，所以特來請教社團內各位大神，看看能否有個解答。

大家都知道有著領旗前來討要所謂的因果報應的靈魂，而且一般來說持旗而來的，神明能幫的也不多，能說的通當然最好，說不通也就無能為力。

那麼根據上述所言，人在投胎輪迴轉世時，需要喝下孟婆湯，忘記前世種種，所以也就遺忘了前世到底做了哪些事情。可是...討要的通常都已經是過了許久，所以又需要前往廟裡尋求神明幫忙，因為大家都喝下孟婆湯遺忘前世或者更久之前的事情了。為何要這麼麻煩呢？

此外，根據宗教的理論，人死後無論如何都會判定生前的種種，決定接受何種懲罰，既然已接受懲罰，為何轉世後還是要受到持旗的朋友的復仇呢？

答：

喝孟婆湯，是讓你重新開始，重頭來過，試問如果原本是個江湖大盜視人命為草芥，還帶有之前的壞脾氣在，錯誤的觀念，再投胎轉世也是殺更多人而已。

何況每個人身邊會遇到的人都是過去世和自己有深切因緣的人，你老婆可能過去是你兄弟，你的寵物是你過去的父母，你的子女是你祖父母，不全部忘掉，難道看到狗狗的時候要叫聲爸嗎？

更可怕的是人吃動物肉，難免吃到過去父母轉世的豬羊，豈能不慎口？

至於地獄受刑，您可以比對現在的監獄，瞭解一下刑法和民法，地獄和監獄一樣，它不是使人受罪受折磨刀山油鍋折磨人為樂的地方，它是一個矯正的單位，矯正你自私自利的思維想法的單位，若本身沒有錯誤的思想，沒有害人的心思，沒有損人利己的自私，去到地獄也看不到刀山油鍋，泡血池跟泡溫泉一樣，那裡是扭曲的思想才會出現殘忍的刑具，你到地獄一看，才知道他們都是在自做自受。

就像是現在在人世間殺了人一樣，有分刑法的部份和民法的部份，下地獄受矯正，就是如我們刑法一樣，坐牢矯正，處罰。

而冤親債主是如同民事方面的賠償，對造成損害的部份負損害賠償，只是害人一命得賠人一命，除非您這輩子行善的功德大到足夠賠他來轉世為人，才能將功補過。

不是不能賠，而且不願意賠，所以您找神明處理，神明都會叫你去他那邊幫忙做志工，這樣服務才有福報還你的冤親債主，等於打工還錢，只是世人都誤以為找神明來扛，就一切沒事，欠債還是得靠自己還，其他都沒有用。

上面是消極的說法，但是其實有些人一輩子造得業太多太大，有時候在地獄受的刑期還沒有受完就先讓他去轉世，目的也是給他一個機會，讓他能將功補過，讓他先和他的冤親債主和解，這樣在地獄的罪就能減刑，甚至是免了，你看我們人間的法官是不是如此？你要犯了罪，先找受害者和解，法官是不是都會在刑事方面從輕考量？

所以，如果你知道你有冤親債主來找你，你應該要高興地感激對方讓你有機會和他和解，甚至讓你未來會受刑的部份減刑，與神同行第一集結束時講了，如果人在世間犯了罪，能得到當事人的原諒，那麼這個罪就可以一筆勾消，而第二集中，父親將兒子安排在他以前殺害過的兩個人身邊，也是希望他能誠心誠意和他們道歉，希望他能取得他們的原諒，這個罪才能被消除。

所以你旁邊像和你有仇一樣的同事或親人，您應該知道為什麼會這樣子了，這是給你一個機會和他們和解，您說孟婆湯是不是沒有白喝？

[ 因果病象印證 ] 南海觀音菩薩、勇筆王奇謀主著

[ 因果病象印證 ] 南海觀音菩薩、勇筆王奇謀主著

第三篇　聾啞今生多苦果，皆為惡口道無存

觀音菩薩　降

聖示：吾奉旨著造本書，為要妥切而適用之析論出因果現象，故擬採取多元化之體裁，或由吾自以問答式，或以主著正鸞提出問題由吾答示分析
，甚或以事實之案例來析論。題裁變化，不但可免於枯燥，容易吸引讀者之閱興，更可廣為包羅，談論觸角延伸。

勇筆：菩薩如此聖示，先容弟子請教一個問題：今生聾啞是何因？

菩薩：今生聾者，前世必造有聞法、聞道，心懷不信之因；或是父母訓言，馬耳東風，不受教之人，均為前因也。啞口者，或謗道，或惡口罵辱雙親者是。

勇筆：然則受此苦果欲解有門否？

菩薩：有！但機率不大。造因輕，解則容易，造因重，惡果難解。解法者，造如是因，補如是行，恆必有應。

勇筆：意思是聾者改過，聞道信受再勸人向道以解前因；啞口者，闡道之妙，以渡人向道以解前業。然則既已聾啞，如何渡人、闡道？

菩薩：耳不能聽、口不能言，卻有文字因緣可結；以書闡道、渡人豈非可行。最後，以自身之受，析解因果報應，以作惕人，則更為解業之上策也。

勇筆：再請教菩薩，造因之果報，有者非先天性。聾啞者，亦有後天形成，這個徵兆是否可預先偵知，以及如何預防。

菩薩：當然可以！造了聾啞報的前世因，在人之初生時即果報形成者，是比較難解。可是初生時正常，果報未形成者，在果報須施行時，會有一
些徵狀讓你去察覺，比如夢示他所造的前世因情景，或者有實際情形讓他有機會去體察；不過，這些現象都會直接在當事人身上發生，能不能察覺，那就需視當事人的造化了。當然，有更多的施行方法是以染病而遂行果報的目的，這個就更加容易去防範了。

勇筆：還請菩薩詳細解釋。

菩薩：當一個人生病時，這個病有可能導致聾啞的後果，那麼，就可以一方面治病，一方面預先實行解因的功德，雙管齊下，不是很有機會避開
這個果報？

勇筆：果報可以避開？那豈非不是註定？再者，病情雖有可能導致聾啞的現象，假設結果不會，那豈不是又白忙了？

菩薩：此言差矣！果報的註定，是以何因成何果，至於能夠避開，那是因為有了功德成了替代。也就是說，造功德解除那個惡因。吾舉例：你欠人一筆錢而逃到國外，逍遙很久，最後卻又與債權人碰上了，你是不是要還人錢？縱然，國度不同，律法有異，你逃過了法律的制裁，可是債權人的討債方式，也有可能迥異於正常的討債方式。你如果要安然度過這一種情形，是不是你必須要讓他心甘情願的放棄這個要債的心念，比如說有恩於他或他的親人？

勇筆：弟子明白了，因果也是如此。你造了因，這個果就絕對跑不掉，可是你也能以別的方法去償還這個因，並不一定有必要以什麼方式去償還。

菩薩：就是這樣！一旦造下業因，你就必須還，只不過受果的方式可以改變。

原文出自：
http://www.goon-herng.tw/old/book03.htm#5

果報還自受

假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。

　清朝順治年間，北京順義縣，貢大戶，家有四百頃，驢馬成群，中年得子，乳名慶有。給貢大戶種田的佃戶李大，這一年也生一子，取名李福，待貢慶有長到七歲，貢大戶即請一位飽學先生教子讀書，佃戶李大，見貢大戶之子讀書，也就想起自己的兒子李福，也該上學讀書了，於是央求貢大戶，將子伴慶有讀書。大戶本是專館，即同教師說知，教師答允，李福即伴慶有讀書。

　　光音如箭，到了李福十四歲時，即同慶有共住書院，日即同讀，夜即同宿。有一夜，李福在熟睡，忽見天上開了一個大門，由天上落下二位神人，正落在書院中，有一神人，手指貢慶有，問另一位神人雲，他怎麼樣?那神說，他是全福之人，十七歲中秀才，十九歲中舉，將來位至二品，一世榮華。那位神人，又指著李福，問另一位神人說，他呢?那位神人說，苦命人也，貧苦一世功名無份。言畢，二位神人冉冉登空而去，二位神人進天門後，天門關閉如初。

　　李福醒來，以為奇怪，即與他父母大眾說知，待至貢慶有十七歲，果然中了秀才。此時李福已不讀書，在家種田，李福雖然種田，心中留意慶有的行為，見慶有刻薄成性，殘忍暴戾，無一是處，而慶有自從中秀才後，一直高升，升到二品大員。但慶有居官，貪贓舞弊，殘毒百姓，壓良為賤。慶有的行為，在李福的心目中完全是罪惡，認為慶有必得惡報。哪知慶有年至七十一歲，人財兩旺，子孫滿意，非但如此，而慶有尚預知他自己幾時死。在未死之前，即囑咐其子，如何料理後事。但李福同慶有的行為大不相同，李福對自己是克勤克儉，對人則量力行方便，是善即為，是惡不為，對於慶有這樣惡人，居然能享一世福，而且尚預知死期，他心中非常不平，認為陰司也有了私弊，決心隨慶有至陰司看個究竟。於是亦告其子曰，我至某日亦死，亦令其子料理後事，但李福自己心有成竹，他是想看看慶有死去之後陰司對慶有究竟如何，非跟著他看個清楚不可，李福對兒子說幾時死，並非真知，乃是准備一包毒藥。如果慶有真的如期死了，他即吃毒藥，跟著他去見閻王。

　　哪知慶有到了他預說之期，真的死去，李福也服毒死了。去到地府，正趕上，見到閻王出來迎接慶有，閻王將慶有的事辦畢，這才見到李福，說，你怎麼也來啦。李福說，我是為跟著慶有而來，陽世之人，怕勢力，敬財主，怎麼你陰曹閻王，也怕勢力敬財主呀。那貢慶有在世，殘毒刻薄，作惡萬端，我想在陽世未遭惡報，到陰司定受極刑，不想陰世與陽世一樣。

　　閻王說，你稍微等一等，叫你明白。即命判官將薄子打開，在慶有名字上，一行一行，閻王說，慶有因前世行有很多大善，這世雖然作惡，將前世善功消耗不少。但仍余大善很多，轉生仍是享福，不過沒上世大啦。至於所作之惡，尚未至成熟期。你李福前世沒有善事，故而在世應受苦，而衣食無缺，也算過得去。但你再轉生，就享福大的多了。李福懇求閻王，轉生時免給迷魂湯吃，使他轉世後，能再看慶有的行為結果。閻王准其所請，李福又跟著慶有轉世，因他未吃迷魂湯，一切全知，見到慶有，又是生到富家，他自己轉生在中等人家，仍是修行。

　　慶有後來長大，官至知縣，仍是殘毒百姓，全無一點恻隱之心，居官貪贓，誣良為盜。為追迫口供，挖去人的雙目。又因一案，剁去人的雙腿，壽活七十余歲，得病而死。李福笃志修善行功，已修得可以入冥了。這時他見慶有死去，李福即端坐，靈魂跟著慶有去見閻王。這一次與前不同，閻君先來接李福。而後審判慶有，一看慶有名下，善已全享消盡，惟在官時，挖了人的雙目，剁了人的雙足。這兩件事，無善抵償，只得用身還債。判慶有轉世，生在一個窮苦人家，可憐雙目失明，雙足殘廢。每日大街乞食，苦不堪言。而李福見到慶有三世果報，心中益怕迷性，墮入輪回，乃更堅志修行，度己度人，卒至功圓果滿，得成正果，永脫輪回之苦。

　　上文摘自《近代因果見聞錄》，結緣於西安臥龍禅寺法物流通處。

　　我等當知，“欲知前世因，今生受者是;欲知後世果，今生作者是。”因果之報，如影隨形。榮華還同三更夢，富貴還如九月霜。半世功名，轉瞬即逝。唯有業隨身!

原文出自
http://big5.xuefo.net/nr/article29/291733.html