「爭執」
天空灰濛濛的下著細雪伸手不見五指的昏暗，吹來令人徹骨凍寒的冷風，四地遍草不生，覆蓋著靄靄白雪。
一個軍營的主帥營中的大帳篷內，一名將軍和一個文官在爭執著。
文官將近六十歲，他白髮蒼蒼，瘦弱的身軀，但是理直氣壯，口氣和緩的跟將軍說，我們國家應該重視誠信，不該欺騙敵國將領以封賞對方為由，欺騙對方放鬆警戒，再突然襲擊對方。
這個是沒有必要，以我們兩國國力和補給線的差距，戰線只要延長，只要拖下去最後一定是我們會獲勝，因為他們國家不可能進行長期戰爭的。
況且我們也不需要做決戰，逼士兵上戰線犧牲，只要守住陣線，對方最後一定會敗退的。
而我們士兵目前還有殘殺平民，以平民百姓的人頭偽裝做為敵人士兵的人頭領軍功，這都有損我們軍隊的紀律和國家威信。
將軍是45歲左右的壯年，虎背熊腰，是軍隊實質的領袖，他對不暗軍事的老文官很不削，他從十一歲就開始上戰場，跟著父親立下了許多戰功，豈是一個老學究，一輩子沒打過仗的人，能在背後給他指手畫腳呢？
將軍的理念很簡單，兵不厭詐，冬天的北方戰場環境非常惡劣，補給存在很大的不確定性，我們的兵力又處於劣勢，如果能欺騙對方放鬆警戒，取勝的話，這樣我方的犧牲就會減少很多，戰場上哪能講仁義？
對敵人仁慈，就是對自己人殘忍。
我不能忍受跟著出生入死的子弟兵傷亡。
殺良冒功？
你要人家賣命，就要給人家莫大的賞賜，讓他覺得打仗可以賺大錢，讓他覺得打完這一仗就可以回家養老。
不然，有誰那麼傻可以為你賣命？
將軍需要士氣以及更短的時間獲得勝利。
文官認為這場戰爭不可能太快結束，很多事情還是要長期考量來做打算，國家形象和平民百姓的支持比較重要。
最後雙方不歡而散，回到各自的帳篷，分別上奏章彈核對方。
將軍一氣之下，將自己的部眾主力帶離原本的駐紮地，留下文官和士兵三四千人，等著看文官被敵軍擊破俘虜。
敵軍後來果然發現對方軍勢分成兩股，立馬分兵前去攻擊。
結果意外的是，文官竟然率領少數部隊守住陣地並擊退敵軍，而將軍的部隊竟然被敵軍擊潰，只能率領殘部返回原本的陣地。
回到陣地之後，將軍加大彈劾文官的力道，並把這次敗仗傷亡的責任推給文官。
最後文官被罷職回鄉，朝廷可能考量的是將軍應該比較有機會打贏勝仗，而且將軍的資歷跟官階也比文官高很多，所以採信將軍的說法。
罷免了文官。
受到委屈跟誤解的文官，失業回到家鄉，他也沒有滿腹牢騷的到處抱怨，反而把他一生的學問著作成書，農田水利政治管理風水曆法靜坐修行…等諸多書籍著作。
但是他最有名的一部書，是一本教育後代的書，叫做「了凡四訓」。
對，文官就是了凡先生，他藉由行善積德改變了命運，沒有在53歲死掉，反而在那年中了進士，在6年後因為萬曆朝鮮戰爭爆發，被萬曆皇帝派去朝鮮支援大將李如松對抗日本軍隊侵略朝鮮，然後被李如松污蔑罷職回鄉。
然後退休在家，繼續行善寫書，直到73歲過逝。
過世五年後，朝廷才平反他的功勞，因為在朝鮮的軍功，而加官進爵封賞他的後人。
在了凡先生罷職回鄉之後，李如松果然不辜負朝廷，接連在朝鮮打了幾場大勝仗，逼得日本軍隊求和，最後和議達成，戰爭結束了。
按照李如松的策略，也是結束了戰爭。
很多人在研究了了凡四訓之後，或多或少會去找了凡先生的生平。
我也是其中之一。
看完他的生平，我也更確定一件事情，那就是行善積德可以延長壽命，但是不會變有錢或者榮華富貴。
從我修行之後我就發現了，我覺得神明不會管你有沒有錢，因為對他們來講，錢財是身外之物，給我們夠用就可以了。
反而身體痛苦，心裡鬱悶，祂們比較會同情和幫忙。
因為祂們看的是更久遠以後的事…
在李如松和了凡先生的爭執中，最基本的爭執點，其實差異在雙方的眼光，還有長期經營的思維，李如松想要快速地解決戰爭，所以他不擇手段，最後的確也達成這個效果。
了凡先生認為應該要長期經營，讓明朝的國威遠播而折服日本豐臣秀吉，並善待朝鮮民眾，以獲得朝鮮民眾的支持。
其實我個人認為這個就是修行人跟一般人的眼光的差別。
一般人短視近利，追求眼前的成就。
修行人思考的是看不見的功德，真正的利人利己，他是用長期眼光經營自己的人生。
考慮的是每件事情的「連續性」。
如何建立彼此關係正面的連續性發展。
今天用欺騙的手段欺騙了對手，往後彼此要談任何事情都會失去信任，很容易談崩的。
所以1592年的第一次朝鮮戰爭的議和，因為議和其實也是彼此的外交官在欺騙彼此的領袖，在五年後東窗事發就被撕毀了，1597年日本豐臣秀吉加大派兵的力道開啟第二次萬曆朝鮮戰爭。
但這一次李如松已經無法參戰了。
因為他不是用信用跟仁義在帶兵的，他是用感情和勇猛來帶兵的，因為急於立功，他在之前跟韃靼土蠻的戰爭中，未知對方虛實，輕兵突擊數萬韃靼人，不幸戰死，死時年僅49歲。
被冤枉了，受委屈了，其實如果一個人真的是謙虛的話，冤枉跟委屈真的對他是沒有影響的。
因為謙虛的人不會看重自己的利益，自己的名譽，或自己的聲望。
他是用長期的未來的角度在思考當下的。
很多事情其實只是過個五年就面目全非了，成功的人後來失敗了，失敗的人最後卻成功了。
差別是在於彼此基本的生命哲學。
凡事多用長期的角度去思考自己的未來，並注意如何經營自己未來的連續性，持續的學習是一個好方向。
了凡先生行善積德是用因果的角度累積未來正面的連續性。
但如果他沒有持續學習的話，他也沒有那麼多學問可以寫書，甚至寫下了流傳後世「了凡四訓」。
所以我勸各位同修，持齋唸佛之外，多讀書投資自己，自己未來才有能力做更多好事。
祝大家平安
阿彌陀佛
