紀曉嵐寫的因果故事三則

紀曉嵐寫的因果故事三則

義叟免難

我家原有一莊園座落在滄州以南的上河崖，如今已經賣給別人了。那莊園裡，舊有「水明樓」五間，憑樓而 望，可以俯瞰衛河，看舟帆點點來往於護欄下。這「水明樓」和外祖父張雪峰家的「度帆樓」一樣，都是登高遠眺的好去處。先祖母張太夫人，每到夏季便來這莊上 居住，藉以避暑乘涼。我們幾位後輩子孫，便輪番來侍候、陪伴著她老人家。
　　有一天，我在「水明樓」上推窗南望，只見有男女數十人絡繹登上一條渡船，船已經解開纜繩，行將啟程了。突然，船上一人奮力揮拳，將一位老者擊落在岸邊的淺水中。老者的衣鞋全濕了。他掙扎著坐起來，憤怒地指著船上人破口大罵。這時候，船已經鼓棹離岸了。
　　當時正當大雨之後，衛河水突然暴漲，洪波直瀉，洶湧有聲。就在這時候，有一艘運糧船張滿雙帆順流而下，恰似離弦之箭，直向那渡船撞去。渡船當下被撞個粉碎，船上數十人全部落水，無一人倖免於難。只有那沒有上船的老者倖存性命。這時候，他才轉怒為喜，不住口地合掌念佛。
　　有人便問老者要到哪兒去？老者說：「我昨天聽說我的一位族弟得了人家二十兩銀子，就要把自家的童養媳賣給別人去做小老婆，據說今天就要立下字據，我於心不忍，趕緊把我的幾畝薄田押給別人，弄到二十兩銀子，好把那女孩子贖回來，真沒想到……唉，唉！」
　　眾人聽了，無不交口稱讚，都說：「這一拳準是神明頤使那小子打的。」於是眾人急忙張羅其他渡船，將老者送過河去。
　　當時，我剛滿十歲。只聽人講這位老者是趙家莊人，可惜那時沒有問清他的姓名。這是雍正癸丑（1733）年的事。
　　又先祖母張太夫人說：滄州有個人，他逼迫寡居的弟媳改嫁，並把兩個侄女賣進妓院，鄉親們對此都憤憤不 平。忽一日，此人懷揣不義之財，買下滿滿一船綠豆，直下天津去販賣。傍晚，船泊於河邊，他坐在船舷邊洗腳。忽然，西岸邊一艘運鹽船纜繩中斷，那鹽船突然橫 掃而過，兩船船舷相切，此人自膝蓋以下如被刀削，雙腿骨肉粉碎，他悲慘地呼叫了幾天後才死去。
　　先外祖父張雪峰家有個僕人聽了這件事後，忙來向主人報告，並且說：「某甲遭到如此慘禍，真是件大怪事！」雪峰公卻慢條斯理地說：「這事並不怪。依我看，他若是不落得這個下場，那才是大怪事呢！」
　　這該是雍正甲辰到乙巳（1724—1725）年間發生的事。

放生消業

御史胡牧亭說：他家鄉有人養了一頭豬。這頭豬只要一見到鄰居的老頭兒，就瞪起眼睛狂吼，並橫衝直撞地追 來要咬他。但見到別人卻不會這樣。那老頭兒起初非常憤怒，想把它買過來殺掉吃它的肉才解恨。不久他忽然省悟，心想：「這大概就是佛經上所說前生結下的冤仇 吧？然世間上沒有不可解的冤仇！」於是，他就以高價把它買來，送進寺院作為長生豬餵養。此後這頭豬再見到老頭兒，便俯首貼耳很親暱地靠近他，再也不像從前 所見那副兇惡的樣子了。
　　我曾看過孫重畫的一幅《伏虎應真圖》。圖上還有巴蜀西部人李衍題的詞。其大意說，道行廣大的人騎著猛虎，如同駕御良馬一般。豈是它本來就是馴良的，而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之間，一切有情都可以成為契友，但願眾生能至誠相處，不要互相畏忌而成敵對。
　　我想，這段題詞正好可以作為胡御史所講這個故事的旁證。

受恩必報

先父姚安公（紀容舒）性情嚴峻，平時很少與閒雜人等交往。然而，有一天，卻有一位衣衫襤褸的人坐在堂 上，先父恭敬地陪著他喫茶說話。一會兒，先父又把我們兄弟幾人喚上堂來，與此人見禮，並對我們說：「這位先生就是宋曼珠先生的四世孫。我們紀、宋兩家失去 聯繫已經很久了，今天才見了面。想當年，正遇上明朝末年的戰亂，那時候，你們的曾祖父（紀潤生）年僅十一歲。在那兵荒馬亂的年月裡，多虧曼珠先生將他收留 教養，才得生存下來。」於是，先父便留下這位宋曼珠的後裔在家中，並多方為他謀求生計。
　　此後，先父還經常以此事為例教誡我們兄弟說：「別人對我們有恩有義，我們理當盡心盡意去報答，且不必去 談論因果如何，而事實上因果絲毫不會差錯。過去曾有個人受過別人的救命之恩。後來這人富貴了，眼看著恩人的後代衰敗零落，卻冷漠得如同素不相識的過路人。 不久，這位富貴人得了一場大病，他剛要舉杯服藥，恍惚間見有人遞給他手裡兩封信，信封且不曾封口，他抽出信函一看，竟是當年他危難時親筆寫給恩人的求救 信。他又是驚恐、又是悔恨，當下把藥杯擲之於地，長歎一聲說：『我死得太晚了！』當天夜裡，他就斷氣了。」

原文出自：

http://www.book853.com/wap.aspx?nid=2410&p=2&cid=25

昏迷唸佛 佛光護身

　昏迷唸佛   佛光護身

         衛瑞錦，男。二十九歲時於土城承天寺皈依，雖然師父教其念佛，但自己興趣在於打坐，忙修瞎練學坐禪，根本沒想到要念佛。



　　大約半年後， 八月二十六日 的早上，因為瓦斯爆炸，全身百分之五十五以上都被燒傷，而且大部分在上半身重要部位，不久人即昏迷。



　　據其本人自述：「我整個人昏昏沉沈的，而且覺得越來越陰冷，四周圍很黑、很暗，心裏不禁越感到害怕，好像有人要來帶我走，我很恐懼，恐懼死亡，掙扎著想爬起來，但因為傷勢很嚴重，身體根本不聽我的指揮，經上說的『人命無常』，這時候就很能體會到。就在我六神無主的時候，腦子裏忽然浮起皈依時師父教我念『南無阿彌陀佛』的情景，我心裏大聲念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，這時候一心求阿彌陀佛救命，真的是拼老命念，至誠懇切地念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，念了一會兒，忽然有一團光籠罩我的全身，一剎那間，所有的黑暗、陰冷、恐懼都沒有了，光芒照在身上很溫暖，比冬天曬太陽還舒服，很奇怪，心裏變得很平靜、很安詳，而且身上一點痛也不痛了，我直覺是阿彌陀佛放光來救我了。他的光很強很亮，還像風車一樣『唰！唰！』慢慢地旋轉，感覺很親切、很熟悉，就像嬰兒可以全心全意依靠母親一樣的感覺，可以說一切的擔憂都沒有了，都放下了，海闊天空，很輕安、很自在。」



　　衛瑞錦說著，好像又沉浸在佛光中一樣：「我心裏很自然地念著佛號，念著念著，耳邊像是聽到人在叫喊，有男聲、有女聲，歡喜地叫『他醒了！他醒了！』那時光明也消失了，我知道我又回到這個世界。醫生和護士正在幫我急救，看我活過來都松了一口氣。」



　　衛瑞錦又說：「其實瓦斯爆炸前幾天，我就在打坐中踫到一件怪事，那天坐到心很定的時候，忽然聽到二、三個人口氣非常兇惡，指著我說：『找到了，找到了，就是他！就是他！』



但又有一個很溫柔的女聲說：『不要再冤冤相報了，我幫你們超度好嗎？這個人蠻有善根，你們不要斷了他的慧命。』





那些人不肯甘休，說：『不行，不行！我們一定要找他算帳才能甘心。』那個女聲又勸了一些話，但是他們堅持不肯放過我。我聽了全身毛骨悚然，不敢再坐下去，匆匆忙忙下座，但是他們的對話還是在腦子裏盤旋，心裏覺得很不自在。結果二、三天后就發生了事情。



　　吉凶禍福都是我們自己造的業，沒有因就沒有果，絕對不會沒有種因就得到果報的。我踫到這件事情，一定是前世做了什麼壞事對不起他們，所以我很心甘情願接受我的果報。本來我應該死的，現在大難不死，可以說是重業輕報了，像《金剛經》上說的，如果有人誦《金剛經》，今生被人輕賤，那是轉墮惡道的重業為輕報，所以我已經很慶倖了。我想那時要是不會念佛就死了，一定會墮三惡道的。」

（節錄自《淨土文選》第三輯）



按：

因宿善故。遇緣皈依。因宿冤故。爆炸傷身。

若皈依後。依教念佛。預解宿冤。可免此難。

念佛能得。現當二益。現世安穩。往生成佛。

禍福無門。唯人自召。善惡之報。如影隨形。

南無阿彌勒佛

因果故事兩則

因果故兩則

1.余蜀華小姐婚事受阻的前因

余蜀華小姐，是現代四川省富順縣自流井人。自幼父母俱喪，小學畢業後，入王家園女子師範學校求學，很用功讀書。

乙卯年冬天，余小姐忽異常態，如見鬼狀，或喃喃自語，或夜半遠走。

校中教員黃粹君女士，是黃書雲老居士的侄女，看到余小姐如困鬼魅的病狀，代為請求黃老居士以佛法施救。

黃老居士說：「除念佛外，別無生機，當速照辦。」余小姐信受，因而實行念佛，從此神識漸漸清醒，病情日漸減輕。

第二年正月，余小姐親至黃老居士家中致謝，並詳訴其病狀經過說，在昏迷中，看到一男子，自稱張洪興，對她說：「前生我們都是布商，我經商獲利頗豐，你在僻道中，謀財殺我命，我入冥界，因其他罪業墮在鬼道中受苦，而你轉生人道已十七八年，可是你前生殺我的仇，我怎能饒恕你呀！」

余小姐說到這裏，還覺心有餘悸。她接著說：「我念佛後，由於佛力的加被，那鬼雖不能繼續害我的身體，但怨氣不散，還時時刻刻跟著我，不肯離開。」

黃老居士就開示她說：「你雖念佛，但僅持佛名自衛，並沒有發心為鬼超度，使鬼脫苦，所以不能解脫，你應該為鬼誦佛號十萬聲，往生咒若干遍，發心為彼超度才對。」

余小姐遵命，繼續念佛誦咒，過了數月，她向黃老居士函告近狀，據云鬼對她說：「你前生殺我之仇，怨恨太深，不願速解，一定要破壞你的婚姻，以泄我的憤恨。」後來余小姐的婚姻，果然屢次受到阻礙。

黃老居士憫之，乃代為作一告鬼文焚化，並於中元節親為誦經超度，自後鬼遂絕跡，余小姐的婚姻亦告成功。（取材自佛法靈徵）

湘清按：余小姐前生造了殺人的惡業，雖有其他善業而今世轉生人道，仍難免冤鬼索命之報，幸而皈依佛法，由於佛力之加被，得以重報輕受，僅婚姻受阻。蕓蕓眾生，前生都不免有惡業，惟有皈依佛法，念佛懺悔，方能重報轉輕，消災免難也。

2.含輝和尚的前世冤孽

浙江臨海觀音寺中，從前有一法號含輝的和尚，年四十多歲，平日很守戒律。

有一天，到街上散步，經過一家賣熟狗肉的鋪子，叫賣狗肉，這位平日戒律精嚴的和尚，竟也經不起陣陣狗肉香味的誘惑，頗覺垂涎欲滴，有一吃為快之感。

他歸寺以後，全身發熱，身上生起十八個毒疽，每一個疽都像人頭一樣，痛不可忍。

倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不給人看，更覺痛入骨髓，好像要他把疽警戒世人似的。遍請名醫，均告束手，無法治療。

含輝和尚到這地步，自知是前世冤孽作祟，即忍痛跪在佛前，虔誦金剛經，以求懺悔。

一天午睡醒來，恍惚中看到十八個沒有頭的軍人，從頸頷腔內發聲問：「你認識我們嗎？」和尚答：「不認識。」

那群無頭顱的軍人又說：「你前生曾做金朝帶兵的統領，我們都是你部下的兵，你命令我們守山頭的隘口，其中有二人不守軍律，下山遇少婦一人獨行，予以強暴輪奸，少婦歸告其夫，其夫向你告狀，你沒有詳細調查是誰做這犯法的事，竟把我們共同守山的二十個軍人，全部以軍法處以斬刑，他們二人強姦犯法，固然應該處死，可是只他二人的事，與我們十八人全無關係，但我們十八人也給你枉殺，這樣的奇冤怎能不報！

我們尋你已二百年，到今世才相遇，但你為僧守戒，有護法神衛護你，所以我們一直不敢對你侵犯，現在你看到狗肉就動念想吃，已經破戒，再也沒有護法神保護你，我們就不怕你了。

你現在誦經要求解冤，姑且饒你三年，以後再來向你索命。」

從此含輝和尚的毒疽，果然停止發作，直到三年以後，毒疽又復發潰爛而死。（取材自報應記實）

原文出自：
http://www.book853.com/wap.aspx?nid=285&p=2&cp=10&cid=25

金剛經感應

前生死仇今生解【金剛經持驗】

國立台灣大學宋尚德教授，在其所著浮生散記中云：抗戰後期，民國三十一、二年間，遠在西昌的國立藝術專校，聘到一位原任交通大學英文教授蘇州鄒某。我當時因病後須易地修養，遂應老友周校長妙蓮博士之聘，就該校土木科主任，與鄒先生同任校內劉公祠宿舍，朝夕相見，相處甚得。

　　數月以後，鄒先生突然生病，好久不能上課；而且病勢日益沉重，諸醫束手；他奄奄只餘一息，了無生氣了！

　　當我和汪在因教授，因同是「下江」人，都住在劉公祠教員宿舍，特往省視。看他精神異常萎頓，我們一再問其病情，他都含糊其詞，我們檢視了醫生所開藥方，也都未說出究患何病，只是一些安神鎮靜的藥劑。經再三詢問後，他才赫然說出一段怪異的隱情。他說：有一女魂，自稱前生曾作他的小妾，當時他身任前清武官，權勢顯赫。某日，為了一項誤會，他竟給她不由申辯的扼頸而死，此冤久久不報。如今陰間始准了她的申訴，向夫報仇索命。當她在重慶交大宿舍時，她就找到他，不斷的在他耳中用種種脅迫恐嚇的言詞，要他服毒自殺，但非外人所能聽到。他日夜受到糾纏，為之神魂顛倒，精神日益疲憊，不能上課，只好請假休息。交大當局認為他「神經失常」，多方為他治療，迄不見效，只好准其辭職。

他辭職以後，為求擺脫這種苦痛的環境，便潛來了偏遠的西昌。初到數月，果然避難得所，獲得了短暫的安寧；不料現在竟被找到，責難斥罵比前更劇！言下不勝悲憤。他並說：自從聖約翰大學畢業以來信仰基督，從事教育工作，努力崗位，從來不信有所謂鬼魂之說。不圖如今竟會身受其困，無法自拔！終日在他耳旁嚕嗦，不但不許他工作，夜間還不許他入睡，他只促他速死，大家了此孽債。當我們兩人約好前來訪問時，他說女鬼已先告訴我們的光臨。我聽到這一段情形後，便正色相勸：『冤家宜解不宜結，如果這樣循環相報，必且永無已時，決非合理辦法。我們站在同事及同為亂世難民的立場，有意為你們調解，請即提出條件，在合情合理的範圍內我宋某願意負責辦理。』可是我說了這些話後卻久久沒有答覆。

我便又說：『聽說心經可以解仇造福，我們極願延請高僧唸經，為妳超度，如何?』

她忽向他耳語曰：『《金剛經》最好！』

不久即又急語曰：『不行！此仇不能如此輕易放過，非他償命方雪心頭之恨！且我父母也都因我之死而被迫死，三條性命此恨綿綿，豈肯甘休！』

我們鑿於無法再談，也就只好暫作結束而散。

　　不料月餘後，忽見鄒先生精神健旺已到飯廳吃飯，照常上課了。我立即前去探問，據他欣然相告：『天下果然有此不可思議的事！自從月前承你懇切調解後，她每次再來，言外之音，也就不時提到『冤仇不宜久結』之意，語氣已較和緩。某晚，她忽惶急來告，此事已為『劉公』所知，（劉公，為前清時該地好官，辦理水利，造福人民；奉准立祠塑像，春秋祀奉很具威靈，此祠時作教員宿舍。）大為震怒，認為何物妖孽，竟敢出入此境大膽搗亂！限她三天以內離開，否則絕不寬待。此女受此刺激，果然大改常態，以溫柔語調相慰，並深自悔責，不應如此久久纏擾。同時竟說中日抗戰，不久即將勝利，我們大家歸期指日可待。她只要求我歸蘇州後，在家鄉建立一祠，塑製其父母和她自己的像，經常供養就夠了。』當時鄒還提出：『祠有大小，力不從心，亦屬無法。她答：『只要盡君心力而為之。我亦自然能知究竟，毋欺我也。』於是情意綿綿的勸我好自珍重，就此告別了。』我看他心情輕鬆爽朗，和前相較，竟是判若兩人了。至於此事究竟結果如何?勝利復員後彼此天南地北，不通音訊，無法詳知了。摘自於聖賢雜誌
讀後觀感：

由本文可證實下列幾點：
一、世間確實有鬼神的存在，不要以為看不見就不承認。
　　因此要尊重鬼神但不要太執迷。所謂「敬鬼神而遠之」。

二、有前生，有後世，所以有輪迴存在。

三、菩薩畏因，凡夫畏果，菩薩深知因果，故不造因；凡夫無知，胡作非為，必然受到果報。
四、那些地下錢莊和詐騙集團不知逼死多少人，其後果如何，可想而知。

五、冤可解不可結，遇上這類事件只能協調和解，不可請法力高強的道士驅鬼，如此只有加深仇恨。

六、讀誦金剛經之功德不可思議，連鬼神都知道（其實一切佛經皆是如此），若迴向給冤親債主，自可解冤釋結。

七、鬼神有預知未來之神通力。

八、家中所奉祀的若是＂正神＂鬼魅不敢侵擾，但是一定要虔誠，俗云：『心誠則靈。』

九、女魂要求建祠塑像供養，可見家中供奉祖先牌位有其意義。

原文出自：
https://bpcjo.pixnet.net/blog/post/258200420-%E2%98%86%E5%89%8D%E7%94%9F%E6%AD%BB%E4%BB%87%E4%BB%8A%E7%94%9F%E8%A7%A3%E3%80%90%E9%87%91%E5%89%9B%E7%B6%93%E6%8C%81%E9%A9%97%E3%80%91

捨得一分錢，能得一分自由

醒世恆言
一文錢小隙造奇冤
作者：馮夢龍

　　世上何人會此言，休將名利挂心田。

　　等閒倒盡十分酒，遇興高歌一百篇。

　　物外煙霞為伴侶，壺中日月任嬋娟。

　　他時功滿歸何處？直駕云車入洞天。

　　這八句詩，乃回道人所作。那道人是誰？姓呂名岩，號洞賓，岳州河東人氏。大唐咸通中應進士舉，游長安酒肆，遇正陽子鍾离先生，點破了黃梁夢，知宦途不足戀，遂求度世之術。鍾离先生恐他立志未堅，十遍試過，知其可度。欲授以黃白秘方，使之點石成金，濟世利物，然后三千功滿，八百行圓。洞賓問道：“所點之金，后來還有變异否？”鍾离先生答道：“直待三千年后，還歸本質。”洞賓愀然不樂道：“雖然遂我一時之愿，可惜誤了三千年后遇金之人，弟子不愿受此方也。”鍾离先生呵呵大笑道：“汝有此好心，三千八百盡在于此。吾向蒙苦竹真君分忖道：‘汝游人間，若遇兩口的，便是你的弟子。’遍游天下，從沒見有兩口之人，今汝姓呂，即其人也。”遂傳以分合陰陽之妙。

　　洞賓修煉丹成，發誓必須度盡天下眾生，方肯上升，從此混跡塵途，自稱為回道人。“回”字也是二“口”，暗藏著“呂”字。嘗游長沙，手持小小磁罐乞錢，向市上大言：“我有長生不死之方，有人肯施錢滿罐，便以方授之。”市人不信，爭以錢投罐，罐終不滿。眾皆駭然。忽有一僧人推一車子錢從市東來，戲對道人說：“我這車子錢共有千貫，你罐里能容之否？”道人笑道：“連車子也推得進，何況錢乎？”那僧不以為然，想著：“這罐子有多少大嘴，能容得車儿？明明是說謊。”

　　道人見其沉吟，便道：“只怕你不肯布施，若道個肯字，不愁這車子不進我罐儿里去。”此時眾人聚觀者极多，一個個肉眼凡夫，誰人肯信。都去攛掇那僧人。那僧人也道必無此事，便道：“看你本事，我有何不肯？”道人便將罐子側著，將罐口向著車儿，尚离三步之遠，對僧人道：“你敢道三聲‘肯’么？”僧人連叫三聲：“肯，肯，肯。”

　　每叫一聲“肯”，那車儿便近一步，到第三個“肯”字，那車儿卻像罐內有人扯拽一般，一溜子滾入罐內去了。眾人一個眼花，不見了車儿，發聲喊，齊道：“奇怪。奇怪。”都來張那罐口，只見里面黑洞洞地。那僧人就有不悅之意，問道：“你那道人是神仙，不是幻術？”道人口占八句道：非神亦非仙，非術亦非幻。

　　天地有終窮，桑田經几變。

　　此身非吾有，財又何足戀。

　　苟不從吾游，騎鯨騰汗漫。

　　那僧人疑心是個妖術，欲同眾人執之送官。道人道：“你莫非懊悔，不舍得這車子錢財么？我今還你就是。”遂索紙筆，寫一道符，投入罐內，喝聲：“出，出。”眾人千百只眼睛，看著罐口，并無動靜。道人說道：“這罐子貪財，不肯送將出來，待貧道自去討來還你。”說聲未了，聳身望罐口一跳，如落在万丈深潭，影儿也不見了。那僧人連呼：“道人出來。道人快出來。”罐里并不則聲。僧人大怒，提起罐儿，向地下一擲，其罐打得粉碎，也不見道人，也不見車儿，連先前眾人布施的散錢并無一個，正不知那里去了。只見有字紙一幅，取來看時，題得有詩四句道：尋真要識真，見真渾未悟。

　　一笑再相逢，驅車東平路。

　　眾人正在傳觀，只見字跡漸滅，須臾之間，連這幅白紙也不見了。眾人才信是神仙，一哄而散。只有那僧人失脫了一車子錢財，意气沮喪，忽想著詩中“一笑再相逢，驅車東平路”之語，急急回歸，行到東平路上，認得自家車儿，車上錢物宛然分毫不動。那道人立于車旁，舉手笑道：“相待久矣。錢車可自收之。”又歎道：“出家之人，尚且惜錢如此，更有何人不愛錢者？普天下無一人可度，可怜哉，可痛哉。”言訖騰云而去。那僧人惊呆了半晌，去看那車輪上，每邊各有一“口”字，二“口”成“呂”，乃知呂洞賓也。懊悔無及。

　　正是：

　　天上神仙容易遇，世間難得舍財人。

　　方才說呂洞賓的故事，因為那僧人舍不得這一車子錢，把個活神仙，當面挫過。有人論：這一車子錢，豈是小事，也怪那僧人不得，世上還有一文錢也舍不得的。依在下看來，舍得一車子錢，就從那舍得一文錢這一念推廣上去；舍不得一文錢，就從那舍不得一車子錢這一念算計入來。不要把錢多錢少，看做兩樣。如今听在下說這一文錢小小的故事。列位看官們，各宜警醒，懲忿窒欲，且休望超凡入道，也是保身保家的正理。詩云：不爭閒气不貪錢，舍得錢時結得緣。

　　除卻錢財煩惱少，無煩無惱即神仙。

　　話說江西饒州府浮梁縣，有景德鎮.......

（後文尚多，若有興趣的朋友可自行參閱連結。）

捨得一分錢財，能得一分自由，與諸位分享。

原文出自：
https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%86%92%E4%B8%96%E6%81%86%E8%A8%80/%E7%AC%AC34%E5%8D%B7

與老道長的對話

和一位山野道長的談訪錄

在這裡，我碰到了來自吉林省的王道長。王道長與我一樣，都是來自於長白山地區。王道長85年就出家當道士了，那時他才19歲。我對王道長出家的緣起很感興趣，就向王道長問起他出家的因緣……

　 （我與王道長的談話，有些內容很重要和有代表性，我把我倆的談話內容記錄如下！）

　　丹蹊：“當時，您信道出家的情形是怎樣的？”

王道長：“我信道是因為5歲時的一場大病，差一點死掉。在一個本地的中醫先生的治療下，我撿了條命回來。但身體卻元氣大傷。後來，這個中醫先生就教我打坐。直到我的身體逐漸復元。我大一點以後，中醫先生又給我看了一些丹經，後來我就到遼寧千山無量觀出家了。”

　　丹蹊：“學道的人，在經歷上都有些相似性。我也是因為從小體弱多病，在初中接觸氣功後入道的。接觸佛教則是在我上高中時代。”

王道長：“我不是僅僅看了幾本丹經，才會出家的。我從小跟一般小孩子不同，我可以看見別人看不到的東西，我也解釋不了這種現象。那時候，只要有人在我跟前，不管是認識還是不認識，這個人的一些事情都會像放電影一樣在我面前顯現出來。後來，很多人知道後，都來找我看事情。那時候家裡窮，當地一般的孩子沒有什麼零食。我卻零食不斷，都是人家送的。”

王道長：“是這樣。你看我現在兩鬢的頭髮都很稀少，這就是我出家學道後用神通給別人治病，把自己元氣弄傷的結果。我那時候不知道有些功能是不能用的，對自己傷害太大了。你有沒有過這樣的經歷？”

丹蹊：“呵呵，我還沒有這樣的經歷。我只是在修行時，出現過一些內景現象。不過，那是丹道築基過程中的正常現象。至於給人家預測，我到會用六爻、梅花易數什麼的給人家算算。”

王道長：“你們和尚也會搞八卦？”

丹蹊：“呵呵，我是個學道的和尚。所以，有些搶了老道的飯碗。”

王道長：“哈哈哈……”

問：一些書上說，入定是最大的幸福。還有一些書上說，上等根基的人7天之內可以入定，中等根基的人可能要49天、7個月、7年不等，下等根基的人終身不能入定。看書上說，廣欽上人一有空就鑽入定中，一定就是幾天甚至幾十天。虛雲法師也經常入定，有一次做飯的時候也定過去了，15天后被人發現而喚醒，發現鍋中的土豆都發霉了。而且，從書上看，入定可以前知。那麼，入定究竟是怎麼回事？為什麼一般人定不住呢？

　　答：不要迷信，沒有那麼神秘。沒有煩惱，無人無我，自然就能入定。入定基本上就是……（下面的話我不寫出來，以免被網上那伙毫無修證、整天誇誇其談、企圖憑藉抄書、一心想在網上假扮高人引人上鉤的人學去了矇騙見識不夠的人）

　　按照老道長的說法，入定時是有知覺的，能知道周圍的事情，但該不該出定，由自己決定，不會出現肉身被毀現象。過去從
一些書上看也這樣說，但有些書上不這樣說。

　　問：難怪在家人難以入定，人在世間，誰能沒有煩惱？為了生存、生活，要想辦法謀生，各種煩惱事太多。我們有一學佛的前輩，根基很深，也僅有兩次短暫的入定體會，以後就不行了，也是因為謀生的艱難，生活瑣事使他難以入定。看來要修行，出家是最好的。

　　答：出家人一樣有煩惱，現在廟裡的出家人煩惱並不比在家人少。某道長（指該山大廟裡的那位修成陽神的老道長）歸去了（今年羽化了），大廟裡已經沒有一人能夠入定。有一點貪心、私心、嗔恨心，就有煩惱，即使出家、找個地方隱居，也不能入定！

　　問：有些人還是有一點貪心、私心、嗔恨心的，可是也能入定，不像你所說的啊？

答：一些人貪心、私心、嗔恨心還有一點，但是在一定環境下，受環境影響，他可以暫時放下貪心、私心、嗔恨心，暫時忘記煩惱，也能短暫入定，但不能堅持很長。貪心、私心、嗔恨心重的人，煩惱就重，即使環境再好，他也不能入定，連入靜都做不到！

　　問：我也不能入靜，打坐時總是雜念紛紛，壓下這個，那個又來，總是靜不下來。倒不是貪心、私心、嗔恨心重，而是工作、生活上的事從腦海深處一個接一個冒出來，沒有辦法。這也是煩惱吧。

　　答：所以我說過你還沒有到練打坐的時候。 （老道長兩年前第一次見到我就說過這話）

　　問：我現在明白了一件事情，為什麼陳櫻檸等能夠著書立說的大師也不能入定，大概也是因為在紅塵中難以斷除煩惱吧？現在社會上、網上有些人看的書多，能夠誇誇其談，
把丹經講得頭頭是道，還在雜誌上做廣告、招生、賣書搞函授，指導不明真相的人練功，
而他們自己毫無修證，問他們練不練功、練到哪一步，他們都不敢回答。大概也是他們貪心太重、一心想發財、成名，所以煩惱比一般人還重，所以不能入靜、更談不上入定了。

　　答：他們不是為了度人，而是為了發財。自古修道一事，首先要真正做到看破紅塵，
真正從內心放棄人世間的富貴、恩愛，才能放下一切，自然就沒有煩惱，自然就能夠入定。所以當官的放棄官位、經商的放下家產，一心去修道。一心想發財、成名的人，比一般人貪心還重，還沒有從內心放棄人世間的富貴、恩愛，怎麼能夠做到內心清淨、入靜入定呢？

《清淨經》說：人神好清，而心擾之；人心好清，而欲牽之；常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。又說：人之所以不得真道，是因為有妄想，因為有妄想，所以有煩惱。妄想發財、成名的人，當然有煩惱，而且煩惱還重呢，怎麼能得真道？

　　問：是啊，他們不僅貪心比一般人重，而且嗔恨心也一點不比普通人差。因為我揭穿了他們的真面目，讓他們失去了市場，他們對我恨之入骨。貪心、嗔恨心這樣重的人，怎麼能夠入靜入定？所以他們不練功、練不成功了！

　　答：修道能不能成，首先要看根基。根基深的人，貪心、私心、嗔恨心很少，很多道理不學也能夠明白，很容易看破紅塵，放下
富貴、恩愛，所以很容易入靜入定。有句話說，聰明學不來，根基奪不走。其次要順其自然，到了一定時候，各種緣分就會自然而然遇到，師徒緣分也不是巧合。第三，環境也很重要。我的體會就是這三點。

　　問：能不能講講您現在修證到了什麼地步呢？結丹是怎麼回事呢？

　　答：實踐才能出真知，有些東西與書上寫的不一樣。要做到完全不漏，那不是那麼容易。我講的話，並不是說我都能完全做得到。 （老道長只說了這麼多）

　　老道長還講了其他一些道理，如：如果你身邊有一個人很困難，你不知道也就算了，
但是知道了而沒有同情心、沒有想辦法幫助他，那你也修不成。至於為什麼，自己去悟。

　　關於入手之法，老道長也說是守下丹田。網上、雜誌上一些欲為人師的假冒高人硬說守下丹田不是真訣，目的無非是為了顯示自己高人一等。

　　一些欲為人師的假冒高人說不需要積功累行，老道長說，那是胡說，不積累功行，修道的果位從哪裡來？

其實辨別一個人的功力高不高 不難 就看他德性修為就可知，因為若德性修為沒到一個境界 是很難入定結丹。

問：我記得您多次說到過“無人無我”，一些佛道經典像《金剛經》也談到無人無我，這無人無我究竟是什麼樣？

答：無人，就是平等對待富貴人和貧賤人，不因人富貴而想巴結他，不因人貧賤而看不起他，對任何人沒有牽掛，對自己的親朋好友沒有太多的情，對傷害過自己的人沒有記仇，以慈悲心對待傷害過自己的人。無我，就是看到人有困難能夠捨棄自己去幫助他，不計較自己的得失。達不到無人無我，入定後種種幻覺都來了，親人來了，仇人也來了，沒有不動心的，看到親人就產生歡喜心，看到仇人就產生仇恨心，看到金錢、美女更容易動心，一動心就要出問題，甚至走火入魔。所以，做不到無人無我，是不行的。

問：您所說的我相信，我看過《醒世恆言》裡面有一個故事《杜子春三入長安》，太上老君命令杜子春看守煉丹爐，“須要安神定氣，坐到天明。但有所見，皆非實境，任他怎生樣凶險，怎生樣苦毒，都只忍著，不可開言”。杜子春在幻境中經過種種考驗，最終由於不能捨棄親情，動了心，結果前功盡棄，丹藥未成。我看這個故事是古代修道人寫的，把修行的道理用故事寫出來。

　　答：是的，這些故事值得一悟。悟性很重要。

　　問：您過去說那位修成陽神的老道長已經達到“無色無相無聲無臭”地步，這“無色無相無聲無臭”又是什麼意思？佛經說“無眼耳鼻舌身意”，是不是一個意思？

答：是一個意思。眼耳鼻舌身意六門緊閉，兩耳不聞窗外事，這不是一般人能達得到，做到這一點確實不容易，這是好的。但是也不好，都像他這樣什麼都不管，道教就無法弘揚了。

　　問：看佛道經典說，入定有“四禪八定”等多種層次，您看呢？您現在達到哪種層次呢？

　　答：層次肯定有，但我沒有仔細區分它。這不能有半點虛假，要實事求是的說。

　　問：網上有人對達摩祖師面壁十年感到不可思議，有說他是在等傳人到來，有說他是在練功。我說他是在入定十年，對不對？

　　答：面壁十年是入定十年，是正確的。

　　問：入定和禪定是一回事嗎？

　　答：是一樣的。

　　問：丹是什麼？入定和結丹是什麼關係？

　　答：丹有多種層次，結丹就有一定層次了，結丹的人就會有大智慧。入定和結丹是相輔相成的。 （丹是什麼？入定是什麼樣的境界？我不想把老道長的話全寫出來，不過，
他的話使我們聽了之後，就可以很清楚地看到，社會上和網上大談入定、結丹的大師和高手大多是騙子和盲師，根本沒有修證體會，完全是把經典上的名詞術語拿出來誇誇其談，假冒有修證體驗，以吸引不明真相的好道者上鉤。他們照抄經典的說法，說入定才能結丹，讓不明真相的好道者以為他們能入定、結丹。而他們被質問究竟能不能入定、結丹時，
又說入定不能結丹，結丹不需要入定）輔相成的。

問：我過去寫過兩篇有關您的訪問錄，在網上很多人看到後，想知道怎樣入定。您能不能具體談談，算是對他們有一個答复？

答：任何事情都要拿得起、放得下，知足常樂，不能有一點虛偽心、嫉妒心、嗔恨心、貪財心、貪色心，不能有一點私心雜念，修道就是修的這顆心，只有把心中的所有垃圾都清掃乾淨了，才能真正入定。這個道理，佛教和道教的經典上都講了，但是，知道的多如牛毛，能做到的非常少，真能做到確實不容易，不是人人做得到。做到了，自然就能入定。做不到，就是打坐一輩子也沒有用。

問：一些人把實修當作打坐練功，甚至認為只有出家才算修道，才能練成，您看呢？

　　答：這是錯誤的。修道就是修的這顆心，如果心沒有清掃乾淨，打坐練功一輩子也沒有用。很多鬍子很長的老道就是這樣，打坐練功一輩子也不能入定，甚至打坐幾個鐘頭睡著了，別人還說他練得好。現在的高人大多不在廟，而是在世間。被人看不起的人說不定就是高人，別看他外表臟，可心裡比修了幾十年的老道要乾淨。現在的道教已經偏離了邱處機祖師創立的道教，大多是為了謀生，為了錢，偏離了邱處機祖師捨己利人、濟世度人的宗旨。穿上道袍、戴上道冠，心裡未必有道，未必算道人。不穿道袍、道冠，心裡有道，就是道人。打坐幾十年的未必能成正果，而才

入道的可能超過打坐幾十年的。不能看到老道鬍子長、出家時間長、能談幾句口頭禪就以為是高人，一些年輕人是生而知之，比學而知之的高得多，別看是年輕人，才入道幾天，他的根基不是老道能比的，他今世的修行只有幾天，可是他往世已經修行很多世了，
很多道理不學自會，他一打坐就能定得住，幾天就能超過老道幾十年。修行不在外在的形式，重要的是修心達到什麼境界。打坐也不一定要雙盤，順其自然就可以，不盤座同樣可以入定。

問：我在網上寫過兩篇關於您的訪談，一些人想拜訪您，拜師求教，他們認為有一些修煉秘密是書上不能寫的，必須得到明師口傳，想從您這裡學到真傳，我按照您的要求，
沒有透露您的修行地址。不過，鑑於好道之心，希望您能夠多講講您的體會。

　　答：沒有什麼秘密怕人知道，其實佛教和道教的經典都已經講了。過去打坐的方法很保密，不輕易傳，不是怕壞人學去了、學成了乾壞事，而是怕徒弟本末倒置，以為得到真傳了，專心去打坐，而不再嚴格要求自己，不再注意修心，結果修煉不成，反而怪師傅不傳真道，又到處尋訪真道。肚裡事少了，嘴裡話少了，睡覺少了，修行就有層次了。修到一定地步，是不需要睡覺的，睡覺就是入定。

　　什麼是道？道在哪裡？忠於國家、忠於職責、孝敬父母、常懷慈悲心待人，就是修道，就是合道。為人類謀福利、為世界謀和平、不謀私利、一心為公，就是大忠大孝。只有達到大忠大孝標準，才能達到無人無我境界，才能去實踐結丹。喜歡談結丹的，不要相信他，不忠不孝、心懷狡詐的人是沒有辦法達到無人無我境界的，是不能結丹的。

　　一些人遇到不順心的事，想不開了，就想出家逃避現實，說自己看破紅塵，要出家修道。什麼是修道都不知道，就想出家。自古沒有不忠不孝的神仙，父母養育多年，連孝養父母的責任都沒有盡到，這是與修道背道而弛的。

問：我看一些道教的書上說，80年代很多打著道家、道教招牌的大師、高人賣道發財，有些確實與道教有些關係。對此，中國道教協會曾經呼籲道教中的老修行，不要輕易收徒，以免不小心把秘密傳給壞人，釀成大禍。可是您卻說不怕壞人學去了、學成了乾壞事，是有把握收他的功嗎？，有些確實與道教有些關係。對此，中國道教協會曾經呼籲道教中的老修行，不要輕易收徒，以免不小心把秘密傳給壞人，釀成大禍。可是您卻說不怕壞人學去了、學成了乾壞事，是有把握收他的功嗎？

　　答：擔心道家內丹真傳被壞人偷學去，學成了乾壞事是多餘的。壞人想結丹，首先要從內心變成大好人，才能達到無人無我境界，才能實踐結丹，因此不必擔心壞人偷學成功。不把內心清掃乾淨，去掉貪財心、貪色心、虛偽心、嫉妒心、嗔恨心，是達不到無人無我境界，是學不成的。一些人以為按照師傅教的、書上寫的方法，找個安靜的地方打坐，
坐上幾年、幾十年就能夠成功，是錯誤的。很多老道打坐幾十年最終還是不能入定，一無所成。 （由此可以看出，社會上、網上以傳播丹道為幌子賣道發財的人，心懷狡詐，能不能入定、有沒有結丹，很容易看出）

　　問：網上有人說，修道追求清靜無為，就不應該多管閒事。我不同意，難道看見壞人作惡
就不應該管了？

　　答：什麼叫清靜無為，什麼都不管，誰來養活你？等他被壞人逼得沒有吃、沒有住的時候，看他還怎麼清靜無為、怎麼修道。邱處機祖師為了挽救成千上萬人的生命，遠行萬里，去勸說成吉思汗少殺人，是多管閒事嗎？修道就是脩大智慧，為百姓造福，修個什麼都不管、不聞不問，有啥用？

問：那麼，世間的戰爭、瘟疫、水災、火災，修道人為什麼不出面阻止？

　　答：劫難是共業感召，不是人力能夠改變。 （老道長此說與佛經所說很像）只能夠盡力、量力而行，有緣的能幫一下就幫一下。邱處機祖師勸說成吉思汗少殺人是對的，但是如果修道人幫一方打另一方就不對。

問：您現在成了不知名的名人，我和很多人相信您是有修證的，您的話對很多好道之士是有幫助的，能不能多透露一些？這也是您為振興道教作出了貢獻。

　　答：如果我的話有起作用的地方，精華部分讓人知道也是可以的，糟粕部分也是有的，你去其糟粕，取其精華，也是可以的。

　　“丹”是什麼？老道長說，丹就是神。我記得任法融大師在《周易參同契釋義》中也說，“關於丹之命名，壬、神丹，丹熟脫胎之後，聚而成形，散而成氣，相似嬰兒一樣，
四肢五臟筋骨俱全，入水不溺，人火不焚，能沉能浮，上能透入九霄，下能潛入地內，通曉往昔之夙因，能知未來之起伏，神通廣大，故曰神丹。”

　　入定是什麼？老道長說，入定基本上就是神遊。古代的高僧高道為什麼潛入山林，閉關修定，如果不能神遊十方八極，怎麼耐得住寂寞和清苦？達摩祖師面避十年是在幹什麼，也很好理解了。老道長說，入定太久也不行，對身體不好，要經常出定，他認為達摩祖師面避十年不是十年不吃不喝不動，肯定要經常出定活動活動身體。

　　怎樣入定？老道長說，沒有煩惱，無人無我，自然就能入定神遊，很簡單，並不神秘。我相信他的話，西方人不懂丹道，也有人能夠自我訓練靈魂出體。廣欽老和尚沒人教他，他自己就能入定神遊。

老道長反復強調，有一點煩惱不能入定，有一點私心不能入定。能做到的人很少，只有用戒律嚴格約束自己的才能做到。這使我想起《初刻拍案驚奇》有一小說中說，“其時有用戒律嚴格約束自己的才能做到。

這使我想起《初刻拍案驚奇》有一小說中說，“其時離原上百里有一個了臥禪師，號虛谷，戒行為諸山首冠。” 了臥禪師能入定，因為他戒行謹嚴，為諸山僧人第一。

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