好書展讀_金剛經

這本經書...金剛般若波羅蜜經。

這本經的道理,或許很簡單,但是很多人都不懂(包括我在內。)

有的人不懂經中的專有名詞,什麼是阿耨多羅三藐三菩提?

什麼又叫天眼,慧眼,法眼,佛眼?

又或者何謂樂阿蘭那行者?

但是我也不做解釋名詞的,因為我也不大懂那些名詞的意思。

其實重點是,釋迦牟尼佛在初始時,早已回答了須菩提的問題。

須菩提問:

『世尊,我想要發心走向阿耨多羅三藐三菩提,我應該怎麼做? 要怎麼做才能控制我的心走向阿耨多羅三藐三菩提呢?』

世尊說:

『如果有人發心想要走向阿耨多羅三藐三菩提,就一心一意的走向阿耨多羅三藐三菩提吧!』

結束了,可是須菩提並不懂(我也不懂),所以就再問下去了。

在這裡要先談一下,何謂『相』?

簡單地說,就是我們肉眼所見的影象,若然引伸即為因色聲香味觸法所感受到的,接著這些感官便會建立內心的感覺,可能自己喜好的,愛戀的,依賴的,憎恨的...

接著如果再做出反應,去追求,去沈迷,去攻擊...

然後反應又產生感覺,感覺又產生反應...一直連續下去之後,依十年來看,即是重覆一直做同樣的事,依百年來看,即是六道輪迴。

因為他以前傷害過我,所以我現在要傷害他回來。

所以世尊在整部金剛經裡大多都在講一件事,不要著相,不要執著,如果你順其自然下去,總有一天你的相會完全結束,但是如果你因為執著於相,無法放下,你會造新的因,也就是還會產生新的相等你未來去面對。

世尊說:

『菩薩於法應「無所住」行於布施─所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施─不住於相;何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。』

這個意思便是在說明如果我布施是有形的物質,如金銀財寶之類的東西給人,在未來世他勢必要再還這同等價值的東西給我,如此便是產生了一個未來布施的相。

那如何不住於相呢?

即是你的布施能讓被布施的人了結了他所有的相,讓他沒有任何相牽引著他,讓他回家去了,這樣的福報才是真的不可思量,無可計量,這才叫布施,才是菩薩應該做的事。

所以世尊才說:

『若有人以滿無量阿僧衹世界七寶持用布施;若有善男子,善女人發菩薩心者持於此經,乃至四句偈等受持讀誦為人演說,其福勝彼。』

四句偈是什麼?

『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』

到這裡,明白的說,即是能幫人了結因果,或是讓人不執著於眼前的相的功德,這個功德比拿大量的財寶去布施還要大!

最後要呼應回,世尊一開始所說的話,因為他說:

『凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。』

如果能看透眼前所的相,不執著於眼前的相,這樣才能真正的明心見性,控制自己的心走向原本的"阿耨多羅三藐三菩提",多久會走到不重要,重點是不要忘了自己的佛性,總有一天會走到!

債目前還不完,沒關係,但是我們可以選擇心的方向。

先不要執著,先放下吧!



ps.這是我個人解讀金剛經的說法,如果有什麼不妥的地方,煩請指正,但請不要太執著我的說法,這樣就失去了我寫這篇文章的意思了。
看看就好。

金剛經,普門品,阿彌陀經,心經,電子檔下載

因為有朋友說希望我能多提供一些經書的電子檔，在此我提供這四部主要是佛教的經典，若要讀誦可以參考以下：


持誦經典應注意之法則和禮節

裡面有說明誦經應注意的事項。

以下為本站完整經文：

金剛般若波羅蜜經

佛說阿彌陀經

觀世音菩薩普門品

般若波羅密多心經(注音版) 

持誦經典需進行有效迴向，方能解決問題，未能有效迴向，持誦之功德皆留做個人福報。

請參考以下：

因果疾病

部落格簡介

背痛,腰椎疼痛_無法坐下

今天來了許多朋友,大多都是有來處理過的朋友再介紹他們的朋友過來。

在大家席定就位時,有一位黃紅色上衣的女子一直不願坐下,站在旁邊靜靜聽老師處理事情。

我想大概只是個人習慣吧。

後來師姊提醒我:

『等一下先讓老師處理這位小姐的事,因為她現在很不舒服,無法坐著,站著也很難過。』

我在老師處理好一位時,見機請老師先處理這位小姐的事,老師客氣地請她走到大家中間,在大家面前問她說:

『你有哪裡不舒服?』

她說:

『我的腰椎很不舒服,讓我連站著都不行。很難過!』

老師幫她查完之後,說:

『你這個有16條以前吃過的葷的來討,還有一位以前你欺負過的人,難怪你這麼難過!』

『你要能每週都吃五天素才能處理,因為現在讓你難過的都是以前吃的動物,如果你不願意多吃點素,對方也不會同意的。』

『你現在跟對方懺悔,說你以前不該吃他們的肉,我就請他們退開,讓你感受到這個道理是真的,也讓你舒服一點,在心裡說就可以了。』

女子按照老師說的做了,過了五分鐘左右,她就在一張堅硬的木椅上坐下來,老師說:

『有比較好一點嗎?』

她說:

『有,好多了。我可以坐下來了。』

老師說:

『對方只是暫時退開而已,你還要把經唸給對方,他們才會離開,你能每週吃五天素嗎?』

她說:

『可以!我可以做到。』

接著,老師吩咐對方需要的經文之後,女子充滿感激地道謝離開了。


今天我以前從事分子生物學的研究所學長和學弟也有過來,他們也有問一些關於他們的事情。

我學長,是博士,目前在中研院做博士後,算是一位小主管,負責研究計畫。

他一直有背痛的問題,以前在研究所時,我常會幫他按摩兩下,事實上我不懂按摩的,只是看他一臉難過的樣子,推抓兩三下而已。

聽他說他是直接請她老婆用踩的。

今天老師也同樣請他跟對方懺悔,再請對方先退開一點,他同樣感受的神奇的改變。他說:

『喔!是有鬆很多了耶!痛太久了,都快不知道好的時候是什麼感覺耶...』

老師說:

『你回去照經讀誦,會好更多。』

下週又有一位研究所同學要過來,下下週又有一位研究所同學要過來...如果你們都湊在一起,順便開個同學會不是更好嗎!

(因果,因果病,無形病,因果治病,冤親債主)

好書展讀_聖帝大解冤經

大家好！今天我們來開一個讀書會。

小弟想跟大家介紹一本書，名稱為『聖帝大解冤經』。

為什麼要介紹這本經書呢？

因為這本經書說明有關於冤親債主如何干擾人，影響人的心理或健康，另外它也提出在修行的路上，如果不能化解冤親債主的冤債，此人幾乎很難修得好。

而我的所見所聞，親身經歷，都證明經中所言切實屬實...

提供我們經書的版本，在前言部份介紹內容：

『修道者，最怕冤孽牽纏，意亂神昏。
前生冤債未了，今生又結孽障，以致成為礙道之荊棘。
如不消解，則關關受阻，節節不通，矇聰塞竅，智慧不開。
雖然努力不懈，自性卻難以光明。
即使積功累德，勉可消除現世業障，惟累世冤孽，無法解脫，終難超生了死,究竟涅槃。

幸沾 天恩浩蕩，聖帝無量功德，慈憫紅塵眾生，大開慈悲法門，頒賜大解冤經，濟世渡鬼渡人，使有心修持者，晨夕潔誦，立心懺悔，使累世冤愆，能得解除，修道途程，坦直無阻。

聖帝頒賜「大解冤經」,實是修道者之一大福音。
祈願同道，虔誠常誦，渡己渡人，互相提攜，同修共煉。
挽世界為清平，化污濁惡世為蓮花邦，以得功圓果滿，宴赴蟠桃。

是所至盼!是所至禱!』

再節錄書中幾段文字給各位參考:

『凡人三生冤孽。只為六類之因。報在六親為順。報在十惡仇身。前世何施何報。今世纏擾不寧。只等時衰運退。始來索命戕生...』

這裡說明，上天都會給人一段時間、一些機會，讓人有機會去化解累生累世所造的惡業。
現在沒有遇到，是因為重業還沒過來，但只要時間到，當初我對他做過什麼殘忍的事，他也會對我回報之，正所謂不是不報，只是時辰未到。

『...平日遭及咒詛。怨氣凝結爾身。一朝神魂不定。邪魔惡煞隨行。元神居於頭上。肝臟所在真魂。惡孽滔天滿貫。元神迷亂不清。肝魂變為凶煞。多愁多怨生嗔。邪鬼暗中作弄。不由心主持衡。只待官刑臨頸。心思便得開明。此時後悔何及。已落牢獄囚門...』

這裡說明，當人的心志無法抵抗重業的干擾時，容易去做奸犯科，或無法填滿心中無止境的貪欲，無法控制的對人怨恨仇視，等到犯下無法拯救的過錯時，重業才會退開，此時心思才得開明。

有時候我們的親朋好友，明明前一陣子思緒清楚，羅輯正常，可是怎麼這陣子一直在發脾氣？

或者胡言亂語，或者心緒不停恐慌，或者陷入無可止境的憂鬱。

此經的文字內容相當淺顯，重點在於讓人易於明瞭，易於讀誦，有興趣的朋友可到此
閱讀→聖帝大解冤經

老師在處理重業的時候，對方冤魂大多都指定要聽這一部經的功德，所以有機會可以讀誦看看。

至於因果疾病的印證，可以參考部落格內的因果疾病的標籤選項。

修行五戒

修行五戒,便是戒貪嗔痴慢疑。
這是修行五毒,須戒之在心。

有在修行的人,若然犯了五毒中的三毒,那麼地府馬上會派一個重業上來,來折磨修行的人,這也是大多修行的人若然只注重修行神通或者法力,又或者道行,大多都會修行很辛苦的原因。

因為這一世還在當人,必然有著許多業障未得清償,不然,每個人輪迴這麼多世,為何還未能上到天上去呢?
這是業力的影響,使我們繼續留在五道中。

雖然還債是第一步,但是修正自己的品格和德性,也是相當重要的,所以才叫修行,能夠當神,不僅僅只有福報大而已,更重要的是不會犯規,能夠持戒,神也有個性和特質,但祂們都能除去個性中不良的部份,而能得到上面的認同,進而昇上天界。

若然,修行了法力,修得再好,只要不能完全從自己的心中戒掉這五毒,過往之後,只會到地府報到。

而神明若然犯了五毒,違反天條,或者阻礙債主討債,那麼也會被貶下凡來。


在修行的過程中,上界神明會考核此人,不只在功德上有沒有增加,也會注意品格上有沒有進步。

五毒如下:

貪,即是貪欲,貪戀自己所不需之物。

嗔,即是憎恨,怨恨,埋怨他人或事物。

痴,即是氣憤,生氣,憤怒的反應或怒罵他人。

慢,即是傲慢,自視很高,看不起其它同修或一般人,或者是散慢沒規矩,這是因為內心傲慢,所以才敢散漫。

疑,即是懷疑,嫌謗正法,懷疑真心想幫助你的人,懷疑神明的存在,懷疑天理的存在。

另外還有兩個東西也要戒除。

一,是執著心,執著於不必要的道理或者是沒有辦法改變的事實,這種心最容易發生在對自己的親人身上。

二,是分別心,分別不同宗教不同教派的教義,要比出彼低我高的優劣,或者覺得他這樣修不好,進而攻擊對方,或者瞧不起同修,要分你我。


提供給有心修行的朋友參考。