為何要喝孟婆湯

問：
最近看了一些文章，所以特來請教社團內各位大神，看看能否有個解答。

大家都知道有著領旗前來討要所謂的因果報應的靈魂，而且一般來說持旗而來的，神明能幫的也不多，能說的通當然最好，說不通也就無能為力。

那麼根據上述所言，人在投胎輪迴轉世時，需要喝下孟婆湯，忘記前世種種，所以也就遺忘了前世到底做了哪些事情。可是...討要的通常都已經是過了許久，所以又需要前往廟裡尋求神明幫忙，因為大家都喝下孟婆湯遺忘前世或者更久之前的事情了。為何要這麼麻煩呢？

此外，根據宗教的理論，人死後無論如何都會判定生前的種種，決定接受何種懲罰，既然已接受懲罰，為何轉世後還是要受到持旗的朋友的復仇呢？

答：

喝孟婆湯，是讓你重新開始，重頭來過，試問如果原本是個江湖大盜視人命為草芥，還帶有之前的壞脾氣在，錯誤的觀念，再投胎轉世也是殺更多人而已。

何況每個人身邊會遇到的人都是過去世和自己有深切因緣的人，你老婆可能過去是你兄弟，你的寵物是你過去的父母，你的子女是你祖父母，不全部忘掉，難道看到狗狗的時候要叫聲爸嗎？

更可怕的是人吃動物肉，難免吃到過去父母轉世的豬羊，豈能不慎口？

至於地獄受刑，您可以比對現在的監獄，瞭解一下刑法和民法，地獄和監獄一樣，它不是使人受罪受折磨刀山油鍋折磨人為樂的地方，它是一個矯正的單位，矯正你自私自利的思維想法的單位，若本身沒有錯誤的思想，沒有害人的心思，沒有損人利己的自私，去到地獄也看不到刀山油鍋，泡血池跟泡溫泉一樣，那裡是扭曲的思想才會出現殘忍的刑具，你到地獄一看，才知道他們都是在自做自受。

就像是現在在人世間殺了人一樣，有分刑法的部份和民法的部份，下地獄受矯正，就是如我們刑法一樣，坐牢矯正，處罰。

而冤親債主是如同民事方面的賠償，對造成損害的部份負損害賠償，只是害人一命得賠人一命，除非您這輩子行善的功德大到足夠賠他來轉世為人，才能將功補過。

不是不能賠，而且不願意賠，所以您找神明處理，神明都會叫你去他那邊幫忙做志工，這樣服務才有福報還你的冤親債主，等於打工還錢，只是世人都誤以為找神明來扛，就一切沒事，欠債還是得靠自己還，其他都沒有用。

上面是消極的說法，但是其實有些人一輩子造得業太多太大，有時候在地獄受的刑期還沒有受完就先讓他去轉世，目的也是給他一個機會，讓他能將功補過，讓他先和他的冤親債主和解，這樣在地獄的罪就能減刑，甚至是免了，你看我們人間的法官是不是如此？你要犯了罪，先找受害者和解，法官是不是都會在刑事方面從輕考量？

所以，如果你知道你有冤親債主來找你，你應該要高興地感激對方讓你有機會和他和解，甚至讓你未來會受刑的部份減刑，與神同行第一集結束時講了，如果人在世間犯了罪，能得到當事人的原諒，那麼這個罪就可以一筆勾消，而第二集中，父親將兒子安排在他以前殺害過的兩個人身邊，也是希望他能誠心誠意和他們道歉，希望他能取得他們的原諒，這個罪才能被消除。

所以你旁邊像和你有仇一樣的同事或親人，您應該知道為什麼會這樣子了，這是給你一個機會和他們和解，您說孟婆湯是不是沒有白喝？

[ 因果病象印證 ] 南海觀音菩薩、勇筆王奇謀主著

[ 因果病象印證 ] 南海觀音菩薩、勇筆王奇謀主著

第三篇　聾啞今生多苦果，皆為惡口道無存

觀音菩薩　降

聖示：吾奉旨著造本書，為要妥切而適用之析論出因果現象，故擬採取多元化之體裁，或由吾自以問答式，或以主著正鸞提出問題由吾答示分析
，甚或以事實之案例來析論。題裁變化，不但可免於枯燥，容易吸引讀者之閱興，更可廣為包羅，談論觸角延伸。

勇筆：菩薩如此聖示，先容弟子請教一個問題：今生聾啞是何因？

菩薩：今生聾者，前世必造有聞法、聞道，心懷不信之因；或是父母訓言，馬耳東風，不受教之人，均為前因也。啞口者，或謗道，或惡口罵辱雙親者是。

勇筆：然則受此苦果欲解有門否？

菩薩：有！但機率不大。造因輕，解則容易，造因重，惡果難解。解法者，造如是因，補如是行，恆必有應。

勇筆：意思是聾者改過，聞道信受再勸人向道以解前因；啞口者，闡道之妙，以渡人向道以解前業。然則既已聾啞，如何渡人、闡道？

菩薩：耳不能聽、口不能言，卻有文字因緣可結；以書闡道、渡人豈非可行。最後，以自身之受，析解因果報應，以作惕人，則更為解業之上策也。

勇筆：再請教菩薩，造因之果報，有者非先天性。聾啞者，亦有後天形成，這個徵兆是否可預先偵知，以及如何預防。

菩薩：當然可以！造了聾啞報的前世因，在人之初生時即果報形成者，是比較難解。可是初生時正常，果報未形成者，在果報須施行時，會有一
些徵狀讓你去察覺，比如夢示他所造的前世因情景，或者有實際情形讓他有機會去體察；不過，這些現象都會直接在當事人身上發生，能不能察覺，那就需視當事人的造化了。當然，有更多的施行方法是以染病而遂行果報的目的，這個就更加容易去防範了。

勇筆：還請菩薩詳細解釋。

菩薩：當一個人生病時，這個病有可能導致聾啞的後果，那麼，就可以一方面治病，一方面預先實行解因的功德，雙管齊下，不是很有機會避開
這個果報？

勇筆：果報可以避開？那豈非不是註定？再者，病情雖有可能導致聾啞的現象，假設結果不會，那豈不是又白忙了？

菩薩：此言差矣！果報的註定，是以何因成何果，至於能夠避開，那是因為有了功德成了替代。也就是說，造功德解除那個惡因。吾舉例：你欠人一筆錢而逃到國外，逍遙很久，最後卻又與債權人碰上了，你是不是要還人錢？縱然，國度不同，律法有異，你逃過了法律的制裁，可是債權人的討債方式，也有可能迥異於正常的討債方式。你如果要安然度過這一種情形，是不是你必須要讓他心甘情願的放棄這個要債的心念，比如說有恩於他或他的親人？

勇筆：弟子明白了，因果也是如此。你造了因，這個果就絕對跑不掉，可是你也能以別的方法去償還這個因，並不一定有必要以什麼方式去償還。

菩薩：就是這樣！一旦造下業因，你就必須還，只不過受果的方式可以改變。

原文出自：
http://www.goon-herng.tw/old/book03.htm#5

果報還自受

假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。

　清朝順治年間，北京順義縣，貢大戶，家有四百頃，驢馬成群，中年得子，乳名慶有。給貢大戶種田的佃戶李大，這一年也生一子，取名李福，待貢慶有長到七歲，貢大戶即請一位飽學先生教子讀書，佃戶李大，見貢大戶之子讀書，也就想起自己的兒子李福，也該上學讀書了，於是央求貢大戶，將子伴慶有讀書。大戶本是專館，即同教師說知，教師答允，李福即伴慶有讀書。

　　光音如箭，到了李福十四歲時，即同慶有共住書院，日即同讀，夜即同宿。有一夜，李福在熟睡，忽見天上開了一個大門，由天上落下二位神人，正落在書院中，有一神人，手指貢慶有，問另一位神人雲，他怎麼樣?那神說，他是全福之人，十七歲中秀才，十九歲中舉，將來位至二品，一世榮華。那位神人，又指著李福，問另一位神人說，他呢?那位神人說，苦命人也，貧苦一世功名無份。言畢，二位神人冉冉登空而去，二位神人進天門後，天門關閉如初。

　　李福醒來，以為奇怪，即與他父母大眾說知，待至貢慶有十七歲，果然中了秀才。此時李福已不讀書，在家種田，李福雖然種田，心中留意慶有的行為，見慶有刻薄成性，殘忍暴戾，無一是處，而慶有自從中秀才後，一直高升，升到二品大員。但慶有居官，貪贓舞弊，殘毒百姓，壓良為賤。慶有的行為，在李福的心目中完全是罪惡，認為慶有必得惡報。哪知慶有年至七十一歲，人財兩旺，子孫滿意，非但如此，而慶有尚預知他自己幾時死。在未死之前，即囑咐其子，如何料理後事。但李福同慶有的行為大不相同，李福對自己是克勤克儉，對人則量力行方便，是善即為，是惡不為，對於慶有這樣惡人，居然能享一世福，而且尚預知死期，他心中非常不平，認為陰司也有了私弊，決心隨慶有至陰司看個究竟。於是亦告其子曰，我至某日亦死，亦令其子料理後事，但李福自己心有成竹，他是想看看慶有死去之後陰司對慶有究竟如何，非跟著他看個清楚不可，李福對兒子說幾時死，並非真知，乃是准備一包毒藥。如果慶有真的如期死了，他即吃毒藥，跟著他去見閻王。

　　哪知慶有到了他預說之期，真的死去，李福也服毒死了。去到地府，正趕上，見到閻王出來迎接慶有，閻王將慶有的事辦畢，這才見到李福，說，你怎麼也來啦。李福說，我是為跟著慶有而來，陽世之人，怕勢力，敬財主，怎麼你陰曹閻王，也怕勢力敬財主呀。那貢慶有在世，殘毒刻薄，作惡萬端，我想在陽世未遭惡報，到陰司定受極刑，不想陰世與陽世一樣。

　　閻王說，你稍微等一等，叫你明白。即命判官將薄子打開，在慶有名字上，一行一行，閻王說，慶有因前世行有很多大善，這世雖然作惡，將前世善功消耗不少。但仍余大善很多，轉生仍是享福，不過沒上世大啦。至於所作之惡，尚未至成熟期。你李福前世沒有善事，故而在世應受苦，而衣食無缺，也算過得去。但你再轉生，就享福大的多了。李福懇求閻王，轉生時免給迷魂湯吃，使他轉世後，能再看慶有的行為結果。閻王准其所請，李福又跟著慶有轉世，因他未吃迷魂湯，一切全知，見到慶有，又是生到富家，他自己轉生在中等人家，仍是修行。

　　慶有後來長大，官至知縣，仍是殘毒百姓，全無一點恻隱之心，居官貪贓，誣良為盜。為追迫口供，挖去人的雙目。又因一案，剁去人的雙腿，壽活七十余歲，得病而死。李福笃志修善行功，已修得可以入冥了。這時他見慶有死去，李福即端坐，靈魂跟著慶有去見閻王。這一次與前不同，閻君先來接李福。而後審判慶有，一看慶有名下，善已全享消盡，惟在官時，挖了人的雙目，剁了人的雙足。這兩件事，無善抵償，只得用身還債。判慶有轉世，生在一個窮苦人家，可憐雙目失明，雙足殘廢。每日大街乞食，苦不堪言。而李福見到慶有三世果報，心中益怕迷性，墮入輪回，乃更堅志修行，度己度人，卒至功圓果滿，得成正果，永脫輪回之苦。

　　上文摘自《近代因果見聞錄》，結緣於西安臥龍禅寺法物流通處。

　　我等當知，“欲知前世因，今生受者是;欲知後世果，今生作者是。”因果之報，如影隨形。榮華還同三更夢，富貴還如九月霜。半世功名，轉瞬即逝。唯有業隨身!

原文出自
http://big5.xuefo.net/nr/article29/291733.html

為何冤親債主很難處理？

問：
所謂冤親債主，來報仇的，有領黑令旗的，真的都處理不掉嗎？

答：
黑令旗就是過去害人性命的而來討報，除了需要不停的的道歉取得對方原諒，您可以思索一下，害人一命，就是要賠人一命，一條命的功德需要多大？

所謂救人一命，勝造七層浮屠，度人修行修道，就是救人一命，這也是為什麼問仙佛，仙佛都叫人要修行。

修行基本上就是斷惡修善，吃素唸經，不能斷惡修善，根本不是修行。

吃一口肉，等於間接又害一命，自己吃素或勸人吃素，未來可以救多少條命？

一餐一肉，三餐三肉，一天就是三條命，一年都上千條命，修行者豈能不慎口？

所以冤親債主不是不能處理，而是怕道歉或懺悔不夠，被折磨的不夠，對方怨恨之氣未消解，不想和你和解，再者就是要求和解的人無法付出足夠的功德來補償，修的善不夠。

或者求和解的人若不能斷惡，一邊造業一邊還債，就像補了一洞又自己弄破一洞，根本於事無補。

沒有信仰的人是不是就可以為所欲為？

問：1.沒有信仰的人是不是就可以為所欲為？

Newman答:自從三年前我的感知力大增後,我知道

輪迴和前世今生是真實存在的,

所以我認為是不管有沒有信仰的宗教,

都不應該「為所欲為」,因為自己造的業,

不管是善業還是惡業,都是要自己承受的!

莫因善小而不為,莫因惡小而為之.

地藏經中有說

「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。

    死後有報，纖毫受之。父子至親，

     岐路各別。縱然相逢，無肯代受」

我答：

我完全同意而且支持Newman大的看法，因為敝人和n大有同樣宿世通的能力，情況和n大一
樣，在遇到一些事的時候腦海裡會浮現另一個畫面，然後想到以前是這麼做的。

剛開始還蠻錯鍔的，後來讀到地藏經講的一段若遇善知識而用心修行者，自然能憶宿命因果本末。

才知道正確的修行，自然會有宿世通。

所以我知道世上有很多人其實也有宿世通，我的情況並不特殊。

問：2.天地間是否有讓人可遵循的法則？

Newman 答:我目前認知是「己所不欲，勿施於人」，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」

您可以參考 關聖帝君覺世真經 或是

文昌帝君陰騭文 的內容

我答：

天地間是照著因果的法則在走，沒有傷害了別人，不被傷害回來，也沒有幫助了人，不得到回報的，只是現在我們只看到了報應，而怨恨不公平，卻不知過去曾傷害過他，而今日得到他的回應。

愛因斯坦曾提出質能守恆的定律，任何能量和質量在宇宙間並不會平白消失，它們會換做另一個型態繼續存在。

因果其實也是符合這個定律，今天打了人，以後一定會回到自己身上，宇宙才能平衡，如果大家恣情地傷害其他眾生而沒有被回應回來，宇宙未來一定會因為失衡而走向崩壞的情況。

問：3.即使現實正義難以伸張，天地冥冥中仍是會其規則?

Newman 答:除非有完整的宿命通，不然很難判斷是非對錯，但是「因果」是確實存在的

我答：

對的，一個因要到果報的成熟而發生，是需要因緣的，所謂因緣是相當複雜的，基本上他至少要達成對等的關係，所以需要時間和環境的成熟，才會發生。

比如說，有人常對自己的老婆家暴，那麼正確的果報成熟應該會是，下輩子男生投胎成女生，老婆投胎變成男的，兩人再相遇，又剛好年齡相仿，又剛好彼此吸引，最後結為夫妻，好了，這樣果報終於成熟了，丈夫（前世老婆）可以開始家暴回去妻子（前世老公），基本上就是看過去世的老公揍老婆多久，這一世的丈夫就會揍妻子多久回去。

的確沒有宿世通很難判斷是非，
但是因果就是這樣，你看得到前因，或你看不到，你信有因果或不信，它總會回報到你身上的，即使你看得到，也是躲不掉的。

但是為什麼會讓修行的人知道有因果呢？

主要是有兩點：

1.正確修行的人有一項福利：「重業輕報」，金剛經曾講，若有人因為分享金剛經的說法而受到謾罵，是因為它過去世時曾造了大惡業，經此報應後，已前罪抵消了，以前可能殺了他，這一世讓他謾罵羞辱就可以抵消了，這個福利是不是很大？

2.因果的消極面是惡有惡報，勸人不要造惡以免得到惡報，但其實因果是一個很積極的法則，它在善有善報這方面，當然要求富裕的人這輩子就多布施，要求貴人的就是多幫助人，但是要求成仙成神，或者解脫輪迴的人呢？那就是要多造成仙成神的前因，所以仙佛的等級稱為果位，這是由諸多善行的累積所以達成的果位，有人可能會想問那善行是什麼？

您思考一下，凡事皆有前因而決定後果，您想解決什麼難題，就要先幫別人解決他的難題，這樣他以後才會回來幫你解決你的難題，所以佛家說：「財布施得財，法布施得智慧。」

所以要多種幫人解脫的前因，自己才會有解脫的果報，這就是修行「菩薩道」的本意，也就是「渡人等於渡己」。

供諸位先進參考