問：
「在看經書時，常看到福德這兩個字，它雖然依字面意思可以瞭解，但似乎又不能完全理解其含意，可否解釋？
答：
金剛經云：「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
先從德字說起，「德，心行之所值。」依象形文字的解釋，德字代表一個人或一件事物的本質或素質的表示，所以老子的「道德經」是在說明解釋「道」的本質，可不是在說明我們現在「公民與道德」的道德，這裡的道德比較偏向「公德」的解釋，對待公眾事物的素質的解釋。
所以「福德」，福的本質是什麼，福就是享受，令人感到滿足，幸福的意思。
人世間，是用貨幣做為物資交換的基礎，相信大家都知道，錢算是最容易買到「滿足」和「幸福」的東西了，100塊可以買一頓飯，獲得滿足和飽足的幸福感。只要是有分別的個體存在，就必須有東西做為相異個體的交易基礎，所以我們所知的在這個有形的世界，有限的宇宙內，神明和鬼魂也一定會使用到貨幣做為彼此互利交換的單位，沒錯，這個東西就是福德，也就是福報，不是冥紙，冥紙是用木漿印出的紙張，燒成灰就什麼也不見了，是無法做為交易單位的，而且如果冥紙若是有用的通貨，那麼做冥紙的冥紙廠恐怕可以操控整個無形神明和鬼魂，就像全球經濟都盯著美元央行的利率變動一樣，加減息一碼，全球原物料股匯市都會振盪。
冥紙有這種硬通貨作用嗎？
它沒有。
因為冥紙在冥界就是買不到東西，所以如果欠鬼魂或欠神明債，你燒冥紙燒再多，也改變不了情況，進而誤解為鬼神無憑。
我們經過多年的驗證，藉由將福德或福報還給我們的冤親債主，而改善疾病等問題，證明「福德」才是無形界的硬通貨，它才是神鬼皆收，祂們都想要的東西。
觀世音菩薩云：
「鬼之冤債以功報，何用紙銀日日燒，紙錢能把冤相抵，世人何愁有煩惱。」
這裡的「功」字做功勞的解釋，也就是善功的意思，就是勸世人多行善功以求將功折過，人們行善，不管是唸經唸佛，勸人向善，做志工義工服務人群，求急解難等等，都是獲得「福德」作為無形的財富。
每個人都有一個無形的銀行帳戶，或者說是財庫，它裡面存的就是你累世以來累積的福德，人在有形世界裡能獲得多好的享受都是看這個財庫豐盛與否，所以人的幸運和好命是有限的，千萬不要以為財富是取之不盡 用之不竭的，那是對無形世界的能量流動不理解的關係，國外常常有新聞，中了億萬樂透的幸運兒，後來反而變得窮困潦倒，或疾病纏身，這都是財庫裡的福報一口氣領出來的關係，當惡運來臨或冤親債主上門時，就沒有福報抵債了，自然就苦了。
濟公師父說：
「享福消福，吃苦了苦。」
福報是有限的，享完了，它就沒了，苦難也是有限的，吃了苦，它也就沒了，用來勸修行人看清福報和苦難的真相，好好修行。
所以濟公師父的形象是赤腳，穿著破衣服，也是一個植福惜福不畏苦的修行人形象。
因為人的聰明財富外貌美醜都是由一個人的福德來決定的，只是聰明才智外貌美醜更是在投胎前就注定，等於是你在投胎時就像拿一筆錢（福德）到車廠買車（人的肉體）一樣，有錢人（福報很好的人），他可以買賓士（外貌美好的人，以後甚至可以當明星，靠臉吃飯，或者有特殊天賦，注定成為成功人士。）
普通人可能只能買國產車，窮人可能只買得起機車了（可能出生在比較落後的國家或生存競爭能力比別人差。）
所以福報是不是很重要，非常重要，鬼魂要投胎前就是看個人福報多寡決定投胎後當人的際遇，而神明也是看福報多寡決定他的果位地位的高低。
所以世上所有正信的宗教都是勸人多行善，因為行善就是修福的基本，福德修的夠大就能改善一個人的命運，修的再大一點就有機會成仙成佛。
當然因爲「福德」如此重要又珍貴，又怕修行人因此顧此失彼，反而只為福德做事而失去更重要的東西，所以才會有勸人不要貪著福德的說法。
但這個我不擔心，因為如果一個人行善的本心是為了福德，他一定做不久的，也就是他最後只修得到小福德而已，通常有在修福的人，福報修到一個程度上天就會安排一些考驗，這些考驗就是要考驗你的本心，磨練你的品德，因為福報夠大以後就是位列仙班，總不能以後當了神仙才鬧笑話吧？能教還是要先教一教。
梁武帝問功德有多大與達摩，達摩的回覆，其實也有提醒他的意思在。
能夠真心布施行善的人，他決不是為了什麼回報，都能把錢財布施出去，難道會是預期以後能賺回多少如錢財一樣的福德嗎？
當然不是，這個比福德更重要的就是一個人的本心，一個人本心，一個善良，希望大家更好的本心，一個自己可以吃點虧，但團體會更好，希望這個世界更美好的本心，這個才是一個人的福德會越來越大的原因。
